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尝思我中华民族五千年历史文化之延续,实即为由家族而宗族而国族繁衍绵延之一部伦理史。敎吾辈对列祖列宗,不特须愼终追远,俎豆蒸尝,且须详稔宗族之由来及发展,方不愧为我中华民族之一份子及其宗族内之后裔。每念及此,便羞愧不能自已,盖吾仅知吾张氏宗祠在城南之殷薛,家严之谱名为世贤,吾之谱名为依仁而已,余则一无所悉,诚恐子女成人后询及若祖若宗与吾世代相传之家乘,将何以答对?实则吾辈理宜且有责任对子女有所提示,使知家之有谱与国之有史,为同等重要,国无史则政刑紊乱,家无
愼终追远」,「飮水思源」,可能到现在还是中国文化的一部份,更为伦理敎育中的深远要求。东方文化之可贵,伦理关系较浓,而维系这个制度于不坠,实综合其大成。新文化倡导以来,我们把伦理、科学、民主并重,而把「伦理」列为优先,可知民族精神与立国之道,「伦理」高于一切,今天我们能战胜共产主义的最大凭借,还是我们有伦理观念与伦理热诚;反之,共党则无。他们已把亲属关系破坏殆尽,伦常制度已不复存在。有朋自新大陆来,谈「绿卡户」下一代近况,摘要如左:⒈父母学养俱佳,对
泛而深入之了解。而两岸三地学者能够共聚一堂,显示中国文化与历史自然不可分割之关系,此亦为时代之趋势与象征。开幕式之后,随即展开研讨,上午讨论「媒体与科技对伦理与法律之冲击」,由传播学者徐佳士教授担任主持人;下午讨论「这时代的历史、文化与前瞻」,由中央大学文学院长赖泽涵教授主持,总共发表论文十四篇。上、下午两场研讨会之前,并由杨国枢、李亦园进行专题演讲。杨国枢以「培育人文与科技并重的新人类」为题,探讨台湾社会科技与人文发展失衡的问题。李亦园则以「这时代台湾文化
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