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中國人敎人做人，最好當做一小輩後輩。天生人先作嬰孩，便是要敎人懂得此道。現代科學進步，要戰勝自然，有電腦，有機器人。電腦勝過人腦，機器人勝過生人。科學越發達，人的意義價値越降低。那麼戰勝自然，豈不就是戰勝了人類的自身嗎？將來的世界，豈不將變成一機械世界，要人做電腦機器人的奴隸嗎？中國人講孝弟，但每一家的父母各不同，兄弟姐妹亦不同。所以中國人講道，要講己。每一己所行道，卽如孝弟，亦各有不同。大道盡相同，小道則各異。而小道相通，卽就是大道。舜的父母和武王周公...
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先生主张知难行易，好像与旧说知易行难相反。其实中山先生意，也在鼓励我们应该照他意思去行，仍与旧说意思相同。可见中国传统文化重行犹过于重知，三千年来是一贯相承的。中国人所谓道，指人生大道，贵人人能行。就空间论，中国人甚至于亚洲人、欧洲人、非洲人、美洲人、澳洲人、全世界人都该行此道，此所谓大同。即是说人人同行此一道。就时间论，每一人从婴孩始生到他老，一生就该行此道，甚至于千年万年之前，到千年万年之后，凡是人都应该行此道。所以中国人敎人各自自己去行，不要等待别人
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不求富强但求国际间能和平相处。从大讲到小，大家要富要强，便不免违法犯罪。法亦由人定，以法制人，还是一不平等。中国人不看重法，而看重礼。礼则是一道，此刻不详讲。大道之行，天下为公，当从礼来，不从法来。人与人有礼，国与国亦当有礼，这是中国人想法。诸位只要看婴孩，再读中国书，自会懂得人道。西洋人不讲这一套，单读西洋书，亦就讲不通。四现在我要讲中国人所讲道的具体内容究是甚么。我刚才讲过，主要是我们的情感，婴孩期大体相同。有了知识，有了思想理论，就多不相同了。人之相知
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今日國人又盛稱自由、平等、獨立爲人生所當遵行之三大觀念，一若惟此之當尊。此三語非中國所本無，然固係此三語之中國本義爲準，則尙何夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友中國舊傳五倫之可言。曰孝弟、曰忠恕、曰尊親、曰規矩，皆將失其原有之意義，人生又何以爲人生。今日人生之莫大詬病，則曰不自由、不平等、不獨立。不知若果人人各自自由、平等、獨立，又何以在大羣中爲人。又何以有父子、兄弟、夫婦之家庭，又何以有一國之君臣與社會之朋友。此則仍當懇切眞摯以求之。而歷史與人生之眞際，乃始...
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国父继承我国正统的道德思想，将传统文化赋予现代精神，发明三民主义，眞所谓「集中外之精华，防一切之流弊」，兼容并蓄，博大精深，不仅为「中国造成一个新局面」，亦使人类进入了「万物莫不尊道而贵德」的三民主义之世纪。所以 国父说：「中国有一个正统思想，自尧、舜、禹、汤、文、武、周公以至孔子；我的思想，就是继承这一个正统的道德思想，来发扬光大」。可知 国父的诞生，乃中华民族起死回生的肇始，实亦中华文化复兴的开端。先总统 蒋公倡导中华文化复兴运动，有崇高的理想
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詩經說：「天生蒸民，有物有則。」意思是說：以上天生了許多人民，具有外在的五官四肢物象，必有內在的仁義禮智法則的！先聖先賢在俯仰省審之餘，發現「物」與「則」的內涵與表現，發端在家庭，而其培育亦在家庭；如有人耳目則有司聰司明之能，有父子，則有克慈克孝之德。於是抓住根源，把握重點，提倡倫理社會的組織，作爲我們文化的起點，來指引人們趨向孝悌、慈愛、友恭、忠信等等人生壯濶的道路，而由家庭組織，推演到社會組織。因爲人生下來之後，卽有發生所謂「骨肉之親」的關係，夫婦、...
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㈨衞靈公篇衞靈公，衞之國君。因首章問陳於孔子，故以名篇。經：衞靈公問陳於孔子。孔子曰：「爼豆之事，則常聞之矣，軍旅之事，未之學也。」明日遂行。在陳絕糧。從者病莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎！」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫也。」釋：陳，陣也，軍旅排列之謂也。爼、豆，均禮器。祭品所用之器也。興，起也。固窮，固守其窮。濫，溢也。衞靈公問孔子，關於兵陣之事。孔子曰：「關於禮制祭祀之事，我倒聽過，關於軍隊戰伐之事，我却沒有學過。」第二天，孔子離開衞國，去到陳國...
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公孫鞅之法也，重輕罪。重罪者，人之所難犯也，小過者，人之所易去也，使人去其所易，離其所難，此治之道也。夫小過不生，大罪不至，是人無罪而亂不生也。是故公孫鞅曰「輕者不至，重者不來，是謂以刑去刑」。無罪畏罪，有罪避罪，人之常情也。孔子爲魯大夫，人燒積澤，天北風，火南倚，恐燒國，哀公懼，自將衆趨救火，衆不從，逐獸而火不救，乃問仲尼，仲尼曰：「逐獸者，樂而無罰，救火者，苦而無償，此火之所以無救也」。於是仲尼乃下令曰：「不救火者，比降北之罪，遂獸者，比入禁之罪」，...
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(二十九)三國水滸幼年曾經兩次偸看塾師的「三國志演義」。（一般人簡稱「三國」）第一次看到「關雲長敗走麥城」，底下就不看了！第二次看到「殞大星漢丞相歸天」。也就停止哪。事隔多年，有一次因晒家中舊書，無意中看到一部「三國志平話」。才知「三國志演義」，是以「三國志平話」爲藍本的。再說「平話」是市井說書者流所編造的。爲了吸引聽衆，特意在劉皇叔手下塑造一個大英雄關羽，一個神機妙算的軍師諸葛亮。可想而知，聽書的張三李四王二麻子…也就被：「溫酒斬華雄，斬顏良誅文醜，過五...
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此係湯故鄕長於民國五十三年憤世感慨之作，從未發表，然發現，深佩嘔心瀝血之衞道精神，不應因喜笑怒駡而任其淹沒也。——編者嗟乎。世風不古。德業寖衰。士子輕狂。傖夫麻木。之無纔識。居然自命多才。亥豕未分。便爾矜稱博學。不辨高低和上下。侈言藝圃無人。未知南北與東西。妄說文壇屬我。習非成是。靑出於藍而勝於藍。用僞亂眞。朱純於紫而奪於紫。雌黃隨口亂造。黑白到眼不淸。五色相宣。同惡互掩。三光齊蔽。獨善難揚。是以窮經究史之徒。好學篤行之士。每日臨文浩歎而又掩卷興悲者也。...
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