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春秋时期吴国大将伍子胥要攻灭郑国，郑国的许多大臣主张发动全国老百姓，跟吴军拼个你死我活。郑王定公说：「谁能使伍子胥退兵的，寡人必定重重地奖赏他。」可是谁有这样的本事呢？命令发出后三天，看命令的人倒不少，应征的人却一个也没有。到了第四天早上，有个打鱼的小伙子来见郑定公。他说他有方法使伍子胥退兵。郑定公问他要多少兵车。他说：「不用兵车，也不用粮草，光凭我这枝划船的桨，就可能把好几万的吴国兵马打退下去。」谁信他这番话呢？可是大家没有法子，只得让他去试试看。那个
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其父尸一同浮出，一时传为奇谈，县令度尙以其孝心感人，为之立碑纪念。颕川邯郸淳，曾为之作墓志铭，汉末颕邕夜间手摸碑文诵读，亦为题：「黄绢幼妇、外孙齑臼。」八字，隐语谓绝妙好辞，此碑文经书圣王羲之手书遗传至今，此一故事发生于汉安帝建光二年五月五日，故浙江人过端午节有说是纪念曹娥而来。另一传说「端午节」是纪念伍子胥者，因此日亦为伍子胥祭辰。按史载：子胥名员，楚国人，父名奢，兄名尙，均被楚平王杀戮，子胥奔吴得免于难，惟中途断粮，以之乞食，适吴王阖庐正出兵伐楚，子胥乃
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是客串性的。也有人在鎭上的店门前，来点就小玩意，如唱道情，打莲花，这就属于职业性了。尽管如此，在乞丐内部，只有东房、西房之别，大槪东房弟兄动嘴不动手，西房弟兄都能头上顶顶，鼻上触触的技艺，求取些钱维生，而他们彼此不以「讨饭」名之，美其名曰「吴布吹箫」，考其源，因为春秋时代，伍子胥落难吴市，曾吹箫当街求食，此名既有历史渊源，既文雅，又好听，遂为行乞者引用。故鄕——浦东——得天独厚，风调雨顺，年年丰收，自然不会有饿肚行乞之人，可是我们无法禁止外鄕人来行乞，这里姑且以
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端午节，说是纪念汉安帝建光二年五月初五日，为曹娥而来，因会稽曲录，载有上虞巫师曹旰，为迎潮神被水淹死，尸首多日未浮出，其女曹娥年仅十四，为尽纯孝，曾循江号泣，计十七昼夜，终于绝望，而投江殉父，不意于五月初五日曹父女尸体一同浮出，故以是日纪念曹娥云。但在江南一带传说端午节，为纪念伍子胥尸，被吴王投入大江之日云。又吾邑民间对端午节乃因天热，五毒齐出，危害人体，故是日正午举行大扫除，四处洒雄黄酒及蒲水，虽各地鄕风，稍有不同，其用意则一也。第念大陆故国河山，为赤燄所
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中有金瓜子，即当年所投者云，溧阳县志中亦载：「相传有一碪石，犹是击绵遗迹。」碪石即擣衣石也。溧阳山水以伍子胥而名者：水有胥溪，为子胥所开以通漕伐楚。即汉志所渭中江也、伍子胥渡昭，至于溧水即此。由芜湖县东流，经高淳溧阳宜兴入荆溪，东注太湖。自东坝既成，中江遂不复东。山有伍牙山，在溧阳县城西北七里，舆地广记云：「子胥伐楚还吴经此山故名。」然莫晓「牙」字之义，建康志引俗说，子胥美齿牙，避楚至此，恐为人所识，以石击毁其牙，山神护之不毁。乃凿空之说。由于李太白曾为贞
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他国，欲借外力以报父兄之仇。史称伍子胥过昭关，一夜愁白了头，并非虚言。伍子胥一路求乞，昼伏夜行，历尽千辛万苦，终于进入吴境。一日来到梅里，但见城郭卑隘，朝市粗立。来往舟车，熙熙攘攘。可是擧目四望，无亲无友，食宿无着，境况十分凄惨。子胥被迫，披发佯狂，跣足涂面，手执斑竹箫一管，在市中吹之，往来乞食，并唱起了「父仇不报，何以生为？」等箫曲。当时诸樊有个公子，名姬光，对立二叔夷昧之子僚为王大为不服。认为祖父有令，兄终弟及，理应轮到三叔季子，他既不肯承受，自己是长房
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闾江在邑之西鄕，原为山名，后又为地名，即今之闾江鄕，距城四十里，属无锡第四区（大陆沦陷前改藕荡区）。吾邑距海距江均三、四百里，怎会有江？而江又以闾称，据说是为纪念伍子胥的缘故。吴王夫差杀子胥，取其尸，盛以鸱夷革，浮之江中，即闾江也。周敬王六年，伍子胥伐楚，就在此地，筑大小二城，运润州蠡湖土筑之，不足，又取邑东梅里鄕黄渎土，城成，名阖闾城，城名阖闾，江名闾，山与地皆名闾江，都是为纪念伍子胥。闾江鄕有一伍相庙，庙宇甚简，平时香火又不盛，但神灵最显，据该庙庙祝
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的「专诸塔」，是阖闾替他葬的优礼墓。因专诸曾在太湖边学烧鱼之术，后人把他奉为「厨师之祖」。旧时城内居民时常前往焚香祭拜。专诸塔是一座喇叭形的小塔，塔在一面房子里，一九六六年被拆除。邑人秦颁硕曾写「专诸塔」一诗：「一剑酬恩拓覇图，可怜花草故宫芜，瓣香侠骨留残塔，片土居然尙属吴」。要离尽忠义 独臂刺庆忌阖闾登王位后，得悉王僚的儿子庆忌逃往衞国。此人万夫莫当，在吴国号称第一勇士。现在衞国艾城招兵买马，结连邻邦，伺机报杀父之仇，便成为阖闾的心头之患。一日，阖闾与伍子胥
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