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猴冠丑劇色緋新，怨婦嘿嘿辯亦貧；美女直揆機要事，荒唐紂政負全民。
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中視播出濟公活佛劇有感一、活佛人間不計年，聖僧比美眾神仙；紅塵滾滾爭名利，舉世滔滔逐俸錢。點化有生行善事，勸君立意學參禪；教忠教孝安邦本，一片祥光照大千。二、濟世高僧美譽馳，公平重義萬方知；活人善用回天術，佛手常將法雨施。中國文風榮社稷，視同教化固邦基；掛名千集登榜首，帥領全台第一旗。戲馬騁馳天岸似騰空，伯樂揚鞭定不群；沙場立功揮汗雨，識途千里更嘶風。
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《脂評本》上有兩位主要的批書人，一是「脂硯」（齊名脂硯），一是「畸笏」。然脂硯爲「主」，畸笏爲「賓」，此因早期抄本皆稱爲《脂硯齋重評石頭記》之故。在此，我們欲於一談的，乃是「畸笏」。此人筆名「畸笏」，亦名「畸笏叟」，又名「畸笏老人」。其姓氏、年里、生平事蹟等等，皆付闕如，不得而知。其與曹家的關係，有下列三條批語，窺知一二：一、《十六回本》（即《甲戌本》，後不註。）第六回，王夫人言及劉姥姥云：「……他們今兒既來了，瞧瞧我們，是他的好意思，也不可簡慢了他……...
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劉芳聲 巷人在一個偶然的機會裏，看到三月二十三日中國時報的人間副刊，載有張己任先生「簡介中國音樂史上的巨擘——楊蔭瀏先生」一文，筆者不認識張己任先生，但知道楊蔭瀏先生是我們無錫人，號日亮卿，世居城內劉芳聲巷，他出身於書香門第，根據他家家譜的紀載，從他的九世祖自興寧鄕寺頭鎭遷居城內之後，到他的父親一代，共八世，除有一代未靑一衿外，其餘的不是舉人，就是貢生或縣學生員，因家有恒產，旣不做官，亦未經商，道道地地的是個書香門第，他家是他們在城內一族的最小一房，俗稱...
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「娥娥紅粉委黃塵，片片冰心殉此身，今日好從夫壻去，不敎腸斷玉樓人。」這是一位不知姓名的人弔陳烈女的詩。烈女爲吾邑南鄕人陳餘的女兒，自幼許配同里徐文美，婚期將近，文美墜河淹死，陳女得悉，卽懸樑自盡。我們中國過去的女子，都是剛烈而有節操的，許配了一個人，就終身不變的了，所謂「好馬不被兩鞍，好女不嫁二夫」。自從西風東漸，受了外國人的影響，現在一般婦女對貞烈節操，已不重視，不過，話又說囘，如對一個沒有結婚，且素不相識的未婚夫死掉，而做了所謂「望門寡」就要爲他守節...
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一、詠「電腦網路」之妙用時序躬逢新世紀，潮流網路盛行開；路遙千里如鄰友，快遞萬方隨手裁！意識人文資訊廣，神思想像超前來；世間偶感詩成句，寰宇天涯若在台。二、提升「中華文化」有感中華文化五千年，承繼神州百業綿；良政由來尊舜禹，善行孔孟最傳賢。
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中時華府特派員 傅建中本報創辦人余紀忠先生生前有許多美國友人，當余先生病逝的消息傳到華府時，一致表示哀悼，認爲是台灣，乃致於整個中國無法彌補的損失，在致電本報記者弔唁或應記者之請時，發表了他們對余紀忠先生的看法與評價。美國在台協會理事主席卜睿哲曾隨前衆議員索拉茲多次訪問台灣，到過中時拜訪余先生，並聽取他對台灣政局的分析，那時還是蔣經國當政時的威權時代，但卜睿哲已從余紀忠的言辭裡得到台灣終將走上民主開放的道路，這是他迄今難忘的印象和記憶。卜氏還引述他於中時...
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又为刘邦所据，后勤无援，此时，刘邦遣人晋见项羽，请其交还老爹刘执嘉及妻吕雉。项羽遂利用此一机会，与刘邦订立「楚河汉界」盟约，两国友好，永不侵犯，并释汉王父亲妻子，返回汉宫，军中皆呼万岁庆贺。此时，张良、陈平献策：「汉王国，有天下一半以上土地，各国首领多已顺服，正値西楚东归兵力疲惫之际，何不乘胜追击。」，刘邦幡然醒悟，乘势东进。项羽自刎，胜败英雄之论西汉高祖五年（纪元前二〇二年）刘邦大军再度东进追杀项羽，各地群起响应，此时，韩信「鹊起豹变，展英雄之壮图」[2
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