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一、神仙洞是洞非洞，堪称仙洞；有门无门，才是神门。二、云洞洞里无长物，有士携云而去；山中有真意，问谁戴月而来。三、伊芦山（传说是一只卢花大公鸡演化而成）餐风吸露，金鸡独立听三唱；纳秀吐华，伊芦傲然啸几空。
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一丛极鲜艳的黄色小花，星星点点，给幽僻的山坞增色不少。那被称之为「白云洞」的石窟，传说吕洞宾曾在此居留。从石门下来，随便走走，荒草野荆中果然有如砥，如龛，如漆的巨形山石，还有所谓的仙人掇石、棋盘石、钓鱼石、罗陀石……罗陀石上还刻着海寂法师的题字，形状体积胜于闻名的「听松」一筹，难怪明代董其昌会感叹：「从石门上，始知惠山之大。」与石门之石相映成趣的是，那些奇古的老树，清冽的流泉，各种蕨草苔类，造成石门古朴清幽的特色，因此很善于择地的古人早就在此从事宗教，采药
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灌云县大伊山南山顶南侧，怪石嶙峋，悬崖峭壁。在绝顶右上方有一天然岩洞，俗称「白云洞」。千百年来，关于这个洞的传说，众说纷纭。每逢清晨和傍晚，缕缕云烟常罩笼洞口，或出或入，便给这个岩洞增添了几分神祕的色彩。其神奇之处是该洞历来出云有雨，收云晴天，成为当地的「天然气象预报站」。清明时节，柳树枝头刚刚吐出一丝嫩绿，我与灌云县博物馆考古专家和环保、气象单位的几位工程师，怀着探个究竟的心理，沿着曲曲环环的山径，向「白云洞」进发。山路愈进愈深，愈深愈险，沿途怪石矗立
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吹身身欲欹，湖光闪眼眼欲迷，眼前光怪百千变，山阴道上应如斯，举手揖九龙，奠尔一杯酒，嶻嶭天地间，惟尔常不朽，但愿登山人，共作人中龙，嵚岑不落山灵后，九龙九龙岂徒九。石门的右面，有白云洞，深不到五尺，广仅二尺，中有纯阳石像，在下面看上去，烟霞缭绕，宛如仙境，上面奇石突起，多至不可胜数，亦为山景最胜处。
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防观覆其上，众眞巌临其侧，八卦台在其东，邻尊师庵，则去台数十步，海江山南之连峯也，下有庆云洞。洞东有丹谷泉，上则碧玉巖，巖下有曲水穴、扪霞磴，有洞曰碧巖洞，洞顶为嵚金亭，下则碧巖亭，雾豹巖东数武，则侯仙巖，又东数十武，则女仙洞，柏枝垄近海江山，下华阳南洞，在垄中洞侧，有九锡亭，亭左为黑虎洞，右为黄龙洞，崇寿观当洞之门，建有宏道之坛，植有经台之柏，观前则玉津池，其北连峯以抱朴名，葛洪井在抱朴山庵，其东岭北之连峯，则曰𩙪轮，峯之西有玉碟泉，峯之下有阴阳石，石
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无锡惠山有头茅峯，二茅峯，三茅峯三个山峯，头茅峯上建有道院一所，二茅峯是平坦的山脊，三茅峯山势峻峭，此地有最出名的石门，是一块平整的峭壁，天然生成两扇门户的形状，中间还有一条门缝，终年滴水。石门右侧有一洞，名白云洞，深不到五尺，宽三、四尺，中有纯阳石像，在山下望上去，洞的周围奇石突出，烟云绕缭，宛如一幅米派山水，这裏是惠山风景的最胜处。
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受惊从此再不下银蛋。这只是传说皆无考证，或许人们以为山石为宝，大有可开采的价値而己，的确华山有别致的景色，它具有八景十茶还耸立著一层鎭水碑。八景：一白云洞—华山前面西南角上甲家祠堂后，洞深不见底，有水声，传说有戏班人身怀技艺，试探其洞。带铜一面，以锣响为号，即可再下人去共探奥妙，等候很长时间，无声无踪，从此后再无人敢于探险，日久年深把洞堵死，后来此处打石打成山坑，出现石槽缝，缝内有水，抽之不尽。二、飞来石—在山西南角三抉石头自然形成，石头长宽高皆两米有余
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战火红如血，湖山剩此翁。孤身双洞隐，数载一函通。海静心难静，云浓泪更浓。何缘随仗履，天地两迷濛。易君左：怀储简翁太湖，古曰「震泽」，亦曰「具区」，又有「笠泽」、「五湖」之名，春秋时吴、越两国以此为界。湖跨江、浙两省，面积号称三万六千顷。湖中岛屿凡十余，以东西洞庭及马蹟三山为最著，水淸山秀，世称洞天福地。临湖三县，曰吴兴、长兴、宜兴，俗称「太湖三兴」。前二兴属浙江省辖，后一兴隶江苏省，在武进县南，东濒太湖。隋置义兴县，宋避太宗讳，改宜兴。元兼置宜兴府，又升
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大茅山前后的风景大茅山西面的山麓，已经接近句容，茅山标高一千八百公尺，当不能和台湾的玉山标高三千九百余公尺相比，茅山以南的山峯极为重叠，前后的山峯全是峯峯相接，很难分出每一坐山的境界，方山脚下有煤矿，惜矿质不明，内含金属化石太多，经年开采，眞正煤藏品资不良，方山的树源很密，百龄椿树，遍野生长，南面大尖山的山脉，边远已近溧阳，荒山空阔，野兽奔忙间有重山叠壁，纵横交错，远不如大茅山的风光，半山中的千佛岩和神仙洞，周边杂树深藏，时而晚风款款，和流不尽的淸泉
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拜读海州文献第三卷第四期禹平鄕长「西游记与海州」鸿文，钦佩卓识，文中提及主旨及构想出自笔者，因之有所说明。拙作「大圣故鄕何处是」一文，刊载于六十八年自由谈杂志十月号，是由于老友郭嗣汾兄所著「锦绣中华」一书谈到「云台山水帘洞是「孙大圣」的故鄕，引起笔者考据水帘洞的兴趣，查台湾及大陆共得三十八处水帘洞，除去云台山水帘洞外都与孙大圣无关。曾就敎夏铸老而撰写成稿，兹特检出旧稿，摘录全篇中此一部分请鄕长指敎。云台山即山海经所载的郁州山，旧名苍梧山。昔属海州，今属
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