-
我国各地茶坊酒肆，常有乞丐进入，装出一副可怜态度，向顾客卑声下气，弯腰曲背，乞讨零钱，事颇寻常，毫不为怪，但是从没有见到乞丐一本正经，一言不发，而以背诵古书代表乞讨者，有之，即为我无锡的文丐是，文丐大都在城内崇安寺旁听松园茶室，其他茶馆，亦不常见到，一进门去，常常能看到一二个形容枯槁，身穿一袭破旧长衫的人，在茶桌间踱着方歩，摇头摆身，背诵着古文观止上「桃花源记」或「归去来辞」等的一类文章，背完一篇，就脱下小帽，向茶桌上倒着一放，茶客就一一将零钱放入，他
-
常熟的叫化鸡，在江南一带颇负盛名，惜名欠雅，苏州人称谓「神仙鸡」当之无愧，抗战胜利后，常熟的「山景园」菜馆以此菜号召，外鄕食客都去欣赏，盛极一时。「叫化鸡」之称，顾名思义，其始作俑者必为乞丐无疑。此一佳肴，名虽不雅，然在「鸡」的吃法中堪称极品，其源起自江苏常熟鄕间妙桥鎭，附近有一乞丐，擧目无亲，孑然一身，夜宿破庙，日则常自动为邻近缙绅邓某住宅四周淸扫，故邓宅主仆，常以残羹冷饭相飨。但民初江南各地，有所谓「叫化铗头」，手持长约尺半，粗则盈握，且极坚实之竹根
-
腊月虽过，春寒仍厉，这是给衣衫单薄者一个严重的威胁，行乞江湖的人，自然是个最难挨的日子。乞丐并不是天生是个要饭的种子，大半为环境所迫，譬如说遭到水、旱灾荒，不得不易地觅食，但也有少数人，由于贪吃懒做，游手好闲，沦为伸手君子，以行乞为业。「乞丐」的名字，各地称呼稍有出入，如「叫化子」、「讨饭的」、「要饭的」……等，行乞的方法也有差别，有的提个篮子，一钵一碗，沿门求食，要的是一碗饭，给他钱是不受欢迎，这种人大半因家鄕遭受天灾，无法生存，不得不到富足的地方就食
-
洞，大舅父曾说过一个故事，迄今仍记忆未忘。不知在若干年前，有一五、六十岁之老乞丐，就蓆居在该「癞口豹」洞内，每日早出乞食，至晚间始进入该洞，该老乞丐虽衣衫褴褛，却极整洁，为人和蔼可亲，彬彬有礼，每日外出时，仅携一根竹竿、一个布袋与一只破碗，遗留在洞内者，亦仅破蓆、破棉被而已。乞丐离洞之后，亦曾有人拟进洞一窥究竟，但当他人一接近洞口，即闻洞内发出沈闷之咯咯声，同时有人瞧见洞底之扁洞口有两颗发光之铜铃若眼睛一样，于是好奇之人们均被吓得逃下山来而不敢进洞。有时
-
大年三十夜才告停止，所以有不少人，在接近年岁之时，到处躱债，不敢囘家，大年初一，这才渡过年关，公开亮相了。当年从十二月半起，是乞丐们最活跃的时候。乞讨方式亦焕然一新，有些人以两人一组，准备一些简单服装道具，展开他们乞讨活动。例如「跳加官」、「跳财神」、「报喜讯」、「牵黄牛」等等名堂。「跳加官」和「跳财神」，一人扮饰加官或财神，在每家门前乱跳一番聊以点缀，另一人打着小锣。但「报喜讯」与「牵黄牛」，都有固定的「辙」儿。后面一人套着蔴袋，袋上贴着口鼻眼睛，表示牛头
-
却说，郑元和在苏州阿大为首的乞丐窝中，暂时定居下来，且学会手打莲花落木板，唱出一出自编的莲花落歌词，藉以乞讨为生，今录其重要部份如下：「我也曾象板鸾笙著凤箫，我也曾月夜花朝，凤友鸾交，结骔帽儿载着白玉钩儿，束著琥珀珠儿，垂著纻丝袄儿，穿着斜皮靴儿，登著袜子也是绒毛，骑着五花马儿，牵着■狗儿，随着来兴僮儿，跟在身边，带着寳钞，游荡闲閧，撞著一个妖娆，她把我来相招，引入窠巢，日日花朝，夜夜元宵，乐乐滔滔，快活逍遥。一个富家老婆婆问道：既然如此，为何落得
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19