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伴随着我们生活成长的一门学科。这就有如我们生活在空气中一样,平时并不觉得它的重要,甚至也忘了它的存在,其实它是无时无刻不在伴随着我们,听命于我们,为我们作忠实、妥贴的服务,同时也引导着我们「日新又新」。在先秦时代,我们所能看到训诂情形,多为随文释义,但偶然也有作义理方面的阐释,只不过为数非常有限,兹简述如次:㈠随文释义,又可分为形训、音训、义训三部分。⒈形训:⑴《左传》宣公十二年:「夫文,止戈为武。」⑵宣公十五年:「故文,反正为乏。」⑶昭公元年:「于文,皿虫为
族训吴兴钮氏兪塘支,根据民族主义,谋为族人提高人格充裕生计,健康身体,增进能力,改良家族,俾得生存及发展于此人类大竞争之世界,保持及发扬我汉晋以来千余年优秀之族望,公定族训,期以本支之努力,进而与吾钮氏全族,及中国全民族大结合,以发挥我大中华之民族精神,凡我族人,务须切实奉行,自求多福,条擧如左:提高人格四条(一)族人须以忠孝仁爱信义和平为道德标准,格致诚正修齐治平为智能标准,以振起民族精神,并不得与侵略主义之外人合作,为一切病国害人的事业,于可能范围内
事务,仅在消极整理之中,而未有积极之进展。洎夫党军勘平祸乱,统一南北,远出者,始得稍卸仔肩。相继返里,复思以服务党国之余力,根据三民主义,谋族务之进展,于是对于整理财产,保管公款之外,更力谋为族人崇人格、裕生计、增能力、保健康、新族务之方,縻十余人之心神,费长时间之考虑,编审会之多次硏究,宗族大会之三读通过,而族训、公约、各项组织条例、办事细则等等,始得先后以订以立,组织渐见完备焉。吾人生存于斯人类大竞争之世界,欲为群众中有用之人物,不特须具充分之能力,健全
黎明即起,洒扫庭除(除,阶也。),要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易。半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。[1]自奉必须俭约,宴客切勿留连。器具质而洁,瓦缶胜金玉。飮食约而精,园蔬愈珍羞。勿营华屋,勿谋良田。三姑六婆,实淫盗之媒。婢美妾娇,非闺房之福。童仆勿用俊美,妻切忌艳妆。[2]祖宗虽远,祭祀不可不诚。子孙虽愚,经书不可不读。居身务期俭朴,教子要有义方。莫贪意外之财,莫飮过量之酒。与肩挑贸易,毋占便宜
接六十八期朱子家训篇】以承欢膝下。倘能和爱,虽饔飧(朝熟食曰饔,晚熟食曰飧。)不继,亦有余欢。故家人有过,不宜暴怒,须旁敲侧击的说清楚,或易以时日说个明白,好像春风解冻,和气消冰,化戾气为祥和,才算是模范家庭。怎样得到家庭的乐趣?主要的是完纳了国家的税捐。广义来说,就是尽了为国民的本分。到那时,虽囊橐(钱袋)中不賸一文钱,也是很愉快的。能守分,能安命,便能够顺时听天。如享受不贪分外,修身不减分中,即为守分。结语总之,兴家靠勤俭,传家在子弟,安家在忍让
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