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心否乎？由此出题：「如此则动心否乎？」金圣叹看后一笑，故意幽默的下文：「空山穷谷，藏有黄金万两，雾白葭苍而外，出现一位天仙美女，试问主考官动心否乎？」然后再从文末连写三十九个字的动，终于收笔。至今未曾见过，舞文弄墨，最奇怪的答案，实使人啼笑皆非。金圣叹对于易经的批解极甚奥妙，有独到之处，见解亦颇多，可惜至今未见该著作。他的批注评解，从心里所感，就在书头上批注到书下来的，把书的内容刻划琳璃尽致，甚至连原著者所想不到的，也让他引证出来。金圣叹用着幽默滑稽的语词
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一、导言㈠今日为何种时代？——忧患的时代。㈡易经为何种书籍——为忧患而作之书。易系辞传下：「易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？」又：「易之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？是故其辞危，危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。」太史公自序云：「昔西伯拘羑里，演周易。」㈢今日读易，首应从易经中体认出其忧患意识。二、从所立之卦，来看易经的忧患意识易系辞传下于「作易者，其有忧患乎」句下，接云：「是故履
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顷接故鄕百丈龚家头胞妹王兰芳来函，告䜣我多年来一直在香港定居的龚定（一名静安又名寿官）已于去二月十二日逝世噩耗。寿官是我妹夫兴官的胞兄，记得二十多年前他和太太李琪官每年十月都来台北向老总统蒋公拜寿。有一次他们于十月二十四日到达台北，住在昆明街某旅馆，我和外子当即趋访，未几又来一访者，是寿官的表叔陈炳之（易庵）先生，他是徐墅人，和百丈仅三华里，我们从未有见面机会，却在无意碰见了，这就是所谓「缘」吧！陈师学问渊博，研究「易经」五十余年，在台北市开班授徒。他
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同没有一样。易经上说：「天行健，君子以自强不息。」这话可作人生第一条座右铭。人，天生只有靠著不断奋斗，方能为其存在的认定。否则，一旦如果失去奋斗图强的精神，就不啻已经死亡。凡是浑浑噩噩活一天算一天的人，就是所谓行尸走肉，其生命根本一无价値可言。约翰逊说：人生是短促的，这句话是促醒一个人去进行一切他所想做的事。纵然勤勉不能保证一定成功，死亡可能摧折正在欣欣向荣的事业，但那些功败垂成的人，至少已有了参加行伍的光荣，即使他未获胜利，却也总算战斗过了。历史上所有
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精硏易学数十年的陈炳元鄕长，继名著「易钥」之后，近著「比较易经」将于下月初问世。陈鄕长生于民国元年，因名炳元。原籍杭州，避红羊乱移居常州。有淸一代，常州文风丕盛，经学文学俱名于时。鄕长颖悟好学，舞勺成童之年，已尽读四书、史记、战国策、春秋三传。年十四，负笈苏州，寄养于葑门十全街曲石精庐义父李根源（印泉）家，得识当代名公巨卿。民十五，余杭章炳麟氏（太炎）来苏，李氏命拜为师，朝夕陪侍，初授小学（文字学）史学。后参加国学会。民十七转入无锡国学专修学校，从校长
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高道炳遗作易经一向被世人公认为群经之首，是中华文化道统的根源，也是我国群经中最高深的学问，博大思精，深切而又实用的哲理。易经是由卦、辞、传、图，四个部份组成的体系。卦：周易六十四卦，分上经三十卦，下经三十四卦。辞：卦辞：解释卦义，如乾卦：元亨利贞。父辞：解释爻义，如乾卦初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。传：又分为：系辞传：系辞传分上下两部，易有太极生两仪，四象，八卦而至万事万物之变化。在说明易道的广大精深，启发世人进德修业及为人处事之方针。彖辞传
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此书原名「周易」。昔所传说。为三圣（周文王、周公、孔子）所合作者。文王作六十四卦之卦辞。周公作三百八十六爻之爻辞。孔子作夹在卦爻之间的「文言曰」。「彖曰」上下，「象曰」上下。五种注释。以及放在卦爻之辞以外的「系辞」上下篇，「说卦」，「序卦」，「杂卦」。五篇怪文。合称「十翼」。尊之为经。美其名曰「易经」。以致汉代迄今，文人学士，咸据十翼以解易。（十翼所云大而无当。）愈解愈迷。上焉者断章取义。中焉者牵强附会。下焉者捕风捉影。成为天书，也成为废物！六十四卦
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回忆民国初年。海属各县，皆新设公立学校。故鄕墟沟鎭，也有一所「经正小学」。学生仅十余人！各鄕村私塾生意，照常兴隆！私塾又分两种。（「经书馆」，「四书馆」）「四书馆」主持人，名为：「四书先生」。祇敎学生熟读四书。不加讲解，不受重视，受重视的，乃是「经书馆」中主持人，「经书先生」。不但能敎读，而且能详解。四书以外，更能敎「诗经」，书经（亦名尙书）「易经」（原名周易），以及「春秋左氏传」（简称左传）我的启蒙老师，乃是一位「经书先生」。姓王，行三。（大家皆称他
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回忆童年七岁入私塾，老师是个老秀才，我因记性较好，十岁时，读完四书、诗经、书经，正在读易经。堂兄诗敏，大我二十六岁，年二十入泮（考中秀才）。两年后，淸廷废科举，上进无门，专习杂艺：算命、相面、看阴阳宅风水。替我算命，说我命上有千仞，将来要重婚；命上祇有偏印，祇能当幕僚，不能做王印官，子二、三，寿元古稀。现在想起来：「重婚」不错，「祇能当幕僚」也不错，「子二、三」错了（我有四个儿子），「寿元古稀」大错特错（现年一百一岁）。若以常理而论，普通人一子较少，二子
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