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读萧县文献第十期「悟从静中来」一文，幷由孟鄕亲繁超加注，嗣又读他书，偶感而制「成功之道」易、静、动之图说，作座右铭。此图以易之「艮卦」为轴，大学中之「静」，与中庸中之「动」，分挂两侧。得以平衡者，可为成功之道也。试列图说于后。静知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。易时止则止，时动则动，动静不失其时，其道光明。动或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。民国八十一年二月四
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精硏易学数十年的陈炳元鄕长，继名著「易钥」之后，近著「比较易经」将于下月初问世。陈鄕长生于民国元年，因名炳元。原籍杭州，避红羊乱移居常州。有淸一代，常州文风丕盛，经学文学俱名于时。鄕长颖悟好学，舞勺成童之年，已尽读四书、史记、战国策、春秋三传。年十四，负笈苏州，寄养于葑门十全街曲石精庐义父李根源（印泉）家，得识当代名公巨卿。民十五，余杭章炳麟氏（太炎）来苏，李氏命拜为师，朝夕陪侍，初授小学（文字学）史学。后参加国学会。民十七转入无锡国学专修学校，从校长
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受人家批评，但是还没有多大关系，（祇到岸边离水不远囘到水里很容易—只要觉悟还好遮盖」六二：鸿渐于磐、飮食衍衍。吉！「磐」大石也「衍衍」自得貌「鸿渐于磐」鸿离水渐进于磐石之上。（喩得着好的依靠即是得到好夫家之意）「飮食衍衍吉」女子能得到好丈夫，则一切飮食起居皆很快乐那就很好！九三：鸿渐于陆、夫征不复、妇孕不育、凶！利御寇。「鸿渐于陆」水鸟跑到陆地上去。（陆地离水甚远，就很不相宜—此指与男子私通）「夫征不复妇孕不育，凶」女子与男子私通，纵有白首之约，但是男子
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蠱 （子事親也）巽下 艮上 蠱、元亨利涉大川、先甲三日、後甲三日。「蠱元亨」子事親爲最普通之事。「利涉大川」宜進取。（子以揚名顯親爲上）「先甲三日，後甲三日。」須擇吉日，而出，擇吉日而歸。（甲前三日爲辛，甲後三日爲丁，皆吉日也。上古時尙無時憲書擇吉多用辛日，丁日，及癸日。這是慣例。如：春秋宣公八年：「六月辛己，有事於太廟。」昭公二十五年：「秋七月上辛，大雯，季辛又霄。」夏小正：「二月丁亥，萬用入學。」周鉏麑彝銘「惟正月初吉，丁亥…」皆以丁日辛日爲吉—至於癸...
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是由下向上的第六爻）「龙战于野」女子能为贵妇，或君夫人，尊荣己极。（黄裳元吉）然而切不可干预国政。（这也是古人的看法）倘若恃宠弄权，或挟制其夫，对外滋事，则易启战衅。（女子当驯良如牝马。倘若刚强如龙，则势必好斗，当非国家之福。）「其血玄黄」战端一开，兵连祸结人民死伤必多，血流遍野。（玄黄与泫潢仝喩流血很多。）结果一定很不好。用六：利永贞。「用六利永贞。」女子处世，当利用其阴柔之美。仍须永远以贞静自持为原则。
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王序谈到「六经」之一的「周易」，很令人容易联想到「阴阳八卦」一类的玄之又玄的说法。因之，这一部经，已经变成一种「天书」了。再加上道家的故弄玄虚，好事者，任意揣测；这部经更显得枝节迷离，无法解释得圆满，硏讨出脉络。有的说这是高深的宇宙论，有的说这是古代的卜筮书，聚讼纷纭，莫衷一是；甚至「白首穷经」，也说不了一个道理出来；眞是一个可痛的事例。现在看到邵诗谭君新编注的「周易新解」觉得他见解卓异，注释淸白，推翻一切以往所有的陈说，独具见地；并以极通俗的文字，加以
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此书原名「周易」。昔所传说。为三圣（周文王、周公、孔子）所合作者。文王作六十四卦之卦辞。周公作三百八十六爻之爻辞。孔子作夹在卦爻之间的「文言曰」。「彖曰」上下，「象曰」上下。五种注释。以及放在卦爻之辞以外的「系辞」上下篇，「说卦」，「序卦」，「杂卦」。五篇怪文。合称「十翼」。尊之为经。美其名曰「易经」。以致汉代迄今，文人学士，咸据十翼以解易。（十翼所云大而无当。）愈解愈迷。上焉者断章取义。中焉者牵强附会。下焉者捕风捉影。成为天书，也成为废物！六十四卦
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归妹（嫁女也）兑下震上 归妹、征凶！旡攸利。「妹」处女也。「归妹征凶」嫁女须待其婿亲自来迎，方合正理。（所谓亲迎之礼）倘若自动地把女儿送到婿家，等于违礼自轻，这是很不好的。「旡攸利」像这样，于所嫁之女没有什么益处，（易启夫家轻视之心）。初九：归妹以娣、跛能履。征吉！「娣」女弟也（古代贵族嫁女，多以娣随嫁，为婿之次妻，以防其婿另纳他妾，而夺其女之爱）「跛」病足也。「归妹以娣跛能履」嫁女再以娣随嫁，为其婿之次妻。在上古时人看起来，这是对的。因能辅助其姊，好像
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頤 （女織—上古時代女織僅屬家庭經濟範圍以內）頤、貞吉、觀頤自求口實。「頤」本作臣，像側面形，亦象機梭之形，舊解多作頤養。細按與爻辭不合，若依機梭之形解，定爲女織，則可全通。「頤貞吉」織布之事，須耐心有恒方好。「觀頤自求口實」織布也是爲吃飯的。初九：舍爾靈龜、觀我朶頤。凶！「舍爾靈龜，觀我朶頤，凶，」靈龜爲占卜之用。（表示重要）假如男子捨棄自身重要任務，專賴女子動機織布，那就很不好！（緣女織只是當時家庭工業之一種，女子除料理家務外，養蠶織布，可以幫助一部...
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老病经年，荒疏已久，今日获观海州文献96号王仲鸣先生大作，言及周易、河图等 古书，自问学识浅薄，难窥先圣先贤奥旨。 偶读他书，祇知以理衡之，理有可信，则信而不疑。理不可信，则疑而不信。十一岁时，跟王老师念周易（又名易经），老师说：「阳爻称九，阴爻称六。」我问：「阳爻为何称九」？「阳指单数，单数最大是九，故阳爻称九。」又问阴爻为何称六？老师说：「阴指双数，双数最大是八，故阴极于八，退二而称六。」又问：「阴极于八，阴爻就该称八？为何退二而称六？」老师有点
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