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您搜索的关键词：《孝经》共返回4条记录

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  • 文章顏之推的期待——以勉學篇爲範疇探其義藴

    来源期刊：《豐縣文獻》 第19期　 作者：李振興 　出版时间：1995-01-01
    关键字： 颜之推 《颜氏家训》 《孝经》 《古今字诂》 勤勉治学

    丧珠，失皮而露质[5]，兀若枯木，泊若穷流鹿独[6]戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱己来，诸见俘虏。虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尙为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。颜氏身在黄门，所见自不虚假。就是因其所见为眞人实事，是以感怀特深。而「黄金满籝」，不如「敎子一经」之念，时刻萦其脑际，所以他深深体会到富贵显达的不足恃，眞才实学的不择地而为人所

  • 文章談敬孝運動的意義

    来源期刊：《金壇鄉訊》 第38期　 作者：周凌瀛　出版时间：1980-01-01
    关键字： 敬孝运动 意义 孟子 《孝经》 报国思想

    孟子云：「舜尽事亲之道，而瞽瞍底豫，瞍底豫而天下化，瞽瞍底豫，而天下之为父子者定，此之谓大孝。」要使天下化与天下之为父子者定，就是做子女的应该对父母行孝，简言之，也就是父慈子孝而后天下平，孔子继承尧舜禹汤文武周公之一贯道统而作孝经，我国社会的精神基础才完全奠定，中华民族的道统规范才完全确立，绵延数千年而不绝。而今**祸国，人伦大变，孝道沦丧，大陆同胞过著牛马般的生活，凡我有血性的中华儿女，目睹**的禽兽罪行，能不大声疾呼，倡导敬孝运动，恢复民族固有

  • 文章王志仁回憶錄（續六）

    来源期刊：《宿遷季刊》 第14期　 出版时间：1985-04-01
    关键字： 王志仁 左传 孝经 黄石公三略 孟子

    ⑥左传：君令而不为，臣共而不贰，父慈而敎，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。世之治也，君子尙能，而让其下，小人农力，以事其上，是以上下有礼，而谗慝黜远，由不争也，谓之懿德。及其乱也，君子称其功以加小人。小人伐其技以凭君子。是以上下无礼，乱虐并生，由争善也，谓之昏德。国家之敝，恒必由之。⑦孝经：安上治民莫善于礼。礼者敬而已矣。故敬其父则子悦，敬其兄则弟悦。敬其君则臣悦，敬一人则千万人悦。所敬者寡，而所悦者众

  • 文章吳氏族譜重刊序

    来源期刊：《豐縣文獻》 第19期　 作者：吳本公 　出版时间：1995-01-01
    关键字： 吴氏族谱 重刊序言 《周礼》 孔子 《孝经》

    让」，没有超过吴姓宗族者，所以太伯庙有一联云：「让国亦称王，从此荆蛮沾德化；兴吴应作祖，顿敎草昧启文明」，庙前的石牌坊上就有「至德名邦」四个大字。至德二字，出自「孝经」：先王有至德要道，孝者，德之至道之要也。「周礼」地官篇：一曰至德，以为道本，至德中和之德也。至德者，犹言最上之德也。以通俗的解释：至者，极也，到也，大也，得也。大学之道，在明明德，在亲民，在止于「至」善，便可证明「至」在「大学」之位也。德者，德润身，德必有邻，德言容功，德制不祥，德洋恩普

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