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徐听孝鄕亲，老家是金坛县后阳许巷村，约十六、七岁时从他胞妹徐红孝家（金坛县河头鄕中塘桥汤庄村）随部队出走，至今下落不明，他胞妹对他思念殷切，因老家后阳已无人存在，据闻数年前他曾有书信，寄至许巷村，因那里无亲人收信而遭退回，他胞妹听到这消息，欣喜万分，但虽经多方打听，至今仍无音讯，希望本县旅台同鄕知其下落者，请即转吿徐听孝鄕亲速与江苏省金坛县河头鎭影剧院张国平同鄕（徐听孝的外甥）通信连络，或由本会代为转致。
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父母恩情深似海，人生莫负父母恩。生儿育女循环理，世代相传自古今。为人子女要孝顺，不孝之人罪孽深。家贪才能出孝子，鸟兽尙知哺乳恩。父子原是骨肉亲，爹娘不敬敬何人。养育之恩不图报，望子成龙白费心。
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自来忠臣出于孝子之门，是故先总统蒋公当年治军，常以孝道训勉将士。蒋公于六十四年四月逝世后，政府即明令定每年四月为「敎孝月」，意义殊属深长不凡。可是现在社会上有许多人，在同鄕中间，或许也有人不例外，曲意顺从子女，毫不关心父母一切，尊卑反常，伦理顚倒，在这「敎孝月」里，特录「劝孝八反歌」八首以劝吿之，这并不是说不要爱护子女，而是希望他们能孝顺父母与爱护子女一样的存心。劝孝八反歌（一）幼儿或詈我，我心觉喜欢，父母嗔怒我，我心转不甘，一喜欢，一不甘，待儿待亲何相
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吾人常说：国有国法，家有家规，而孝是家规中的最主要者，「移孝作忠」，「忠臣出自孝子」，故孝可以治天下。孔子所作的「孝经」，阐述上自天子，下至庶人，中及诸侯、卿、大夫与士人等一切与孝的关系。因此，我国凡论及人际伦理，就会牵涉到「孝」。所以，「孝」在传统伦理道德所占的比重甚大。我国传统社会所重视的孝道和孝行，初以孝经和四书为依据，往后继续予以强调，将其含义作无限制的扩大，视孝为百行之本，百善之先。有人说：「古人之所谓孝道，不限于子女对父母所表现的行为，实际
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愼勿忘，敦敦训子女，毕生为善良，尽吾国民责，誓保吾国疆，自惕复自励，将吾汉威扬，他年归故里，寻觅亲人忙，整修先人墓，延僧设奠场，重建破家园，修谱族姓张，追忆昔情景，重温儿时光，暮年宿愿偿，聊慰哀心肠。哀大陆老母思子病亡后感吟张耀华可怜吾慈亲，爱子心如铁，多年子不归，音讯复断绝，终年倚闾望，眼穿腰欲折，夜夜难成寐，思儿辄飮泣，不孝亦人子，深知亲惦切，奈因政府令，音信不可接，夜欲腾空去，苦无双飞翼，孺慕心如焚，隔海无法越，母以年事高，思子终成疾，贫病竟不起
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从前有家老两口，住着破漏的草屋，儿子小两口住着新砖瓦房，两房隔窗相望，对比十分明显。老两口过著贫穷的生活，饥一顿、饱一顿；小两口过著舒适的生活，他们对父母的穷苦视而不见，置之不理。一天，小两口抱着儿子在屋内嬉戏，妻子出一主意：「今天咱以儿子为题做诗，你看怎么样？」丈夫拍手叫好。妻子说：「白胖小子长得强，长大定做状元郎，咱把儿子喂养大，儿居高官孝爹娘。」妻子吟罢，丈夫也不甘示弱，张口吟道：「抱起咱的白胖小，谁也不如我儿好，儿子本是亲骨肉，长大定能养咱老
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邓越南寄自江苏住了十多年的：三尺宽、四尺长，十二平方小平房，睡觉布幕一拉，一室算两堂。上月初，厂里给张吉庆又增配一室一厅新住宅楼，楼前有小花圃，楼后是小竹林，推开窗户，吹来的空气，空气好似拌上蜜糖。张吉庆瞅瞅妻子王玉蓝，又瞧瞧爸妈，爸妈头发花白了，背也驼了。他不仅不喜，相反得到这么舒适住宅楼来了愁。夜，很静很静，吉庆躺在被窝内，左右反侧，难以合眼，他想，若是我们夫妻两搬入新楼，左邻右舍人们，不指我俩脊梁骨骂我们不孝才怪哩！再说爸妈培养我读完初中又读技校
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●崇孝道·弘国教步「八德须知四集」之《坤德孝字诗》原韵历代黎元崇圣贤，只缘孝道列为先。椿萱赡养关思候，寝食晨昏伺奉前。割股煎汤亲惠使，卧冰求鲤报恩然。古来多少好儿女，柔顺殷劬感上天。* * * *华夏古来礼义邦，黎元忠实守纲常。君臣秉国讲忠信，孔孟倾心立矩章。处世谦恭成习尙，作人友善向贤良。羞廉荣耻皆明鉴，鸾凤和鸣天下康。●夏日遣怀一湾碧水贯城流，长夏闲居百事悠。访友每循河岸走，寻诗时出鎭郊游。临风蔽日难消暑，琢句修词以待秋。最是抒毫心境静，读书赏
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故孝子之于亲也，终日乾乾，惟恐有一毫不快事到父母心头。只是以悦亲为主。盖悦之一字，乃事亲第一传心口诀也。——《呻吟语摘》
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