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第二世纪时，敦煌石洞开凿，历千年始衰。东晋时，法显入印，凡二十年。不久云岗石佛开凿，工作始于南北朝时，宋云、惠生入印之前已经完成。唐太宗时玄奘赴印取经，此时景教、祆教（拜火教）、摩尼教、景教（天主教的一支）天方教等相继自西域传入中国。据战前的统计，中国全国有佛寺二十六万七千，教徒约七十四万人，唯关于山东的资料则缺。当时民间的实际情况是：除了少数西方宗教的教徒外，家家户户敬祖先，读四书，尊孔孟，供奉灶君，拜观音，祭亡魂于土地和城隍两庙，富有人家则请道士和佛僧
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一、沿革西历一九〇六年，光緖三十二年二月，山东巡抚杨士骧奉旨率同布政使英建斌、提学使连甲，筹议创立山东法政学堂，经费饬藩运两库及南运、筹款、垦务等局筹拨。校址在济南北察院路北课吏馆。三月派李联璧为驻堂提调，四月派方燕军为监督，开始筹备。先后改建讲堂五座十五间，自修室四十五间，寝室十五间，职官敎员司事仆役住室四十间，食堂十二间，储藏室五间，阅报室三间，学生接待室三间，会客室三间，操场一处。七月开学，名为山东省城官立法政学堂，宣统年间将「城」字取销，民国初年
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宣统二年，山东优级师范选科学堂奉令停办，所遗校址，山东士绅济宁州中西学堂敎习杨守铭等请办实业学堂，法部郞中陈昂等请办存古学堂，提学使罗正钧详称巡抚弥宝琦咨请学部核示，学部咨覆：「査本部奏准酌拟曲阜学堂办法折内开：以通今合古，为该学堂一定宗旨，其办法应仿照湖北存古学堂，分为正科豫科两级，正科为专门学，分习经学、史学、文学各门，选录学生以旧章中学堂曁新章中学堂文科，与初级师范毕业生为合格。豫科课程，即照奏定中学堂文科章程办理。选录学生，以高等小学堂毕业生
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山东文献十四卷四期，一向开宗明义的「征求荣誉赞助户启事」不见了，代之占有这第一页全面的是「出租汽车返鄕的小故事」，再翻到底面「本社重要启事」，使我不胜欷歔：「社存经费，勉够再出刋一、二期」，何以创办最早「所有山东同鄕的共同刋物」竟变成这样一个破落户！当时曾函文献社杨鹏飞兄，以不可能续办，至少应在停刋前宣布还续办半年到一年，给读者心理上有点准备，并藉使订户和读者得表示意见。八月初收到航寄十五卷一期，知道文献社领袖已议决续办，眞是喜出望外！新版以崭新的面貌
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说明：整理旧作襍件，忽现一篇：「续山东正气歌」。忆想前迹，似当时见有一篇「山东正气歌」，因戏续之，写完后就未理它，玆再阅尙未大缪，故重抄献于省中先进。
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编者按：自从开放探亲以来，不少同乡都囘去看看，大多是走马观花，没有时间深入了解实况。旅居美国的鲁风先生，为了增加更真实和实在性起见，打算写一些各方面的报导。他说：山东的「穷」已成过去，四方东北去求生，也是历史。山区有些地方仍穷，但那是很少数的乡村。鲁风先生数次囘乡，实地从各方面得到些资料，将陆续提供给乡亲参考。
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说明：本资料作者美国北长老会传教士方伟廉（William P.Chalfant），一八八五年来中国，初至靑州，任教于神道学堂，后随神道学堂迁至济南，担任合倂后的齐鲁大学神学院教授。这篇资料原载法思远主编的《山东——中国的一个神圣省》，作于一九一一年，时方氏仍在靑州。美国北长老会在这里的工作始于一八六一年，是年倪维思（J.L.Nevius）牧师和倪维思夫人从宁波来到山东。他们最初在登州府（今蓬莱市——译者）定居，在一八六〇年的条约[1]里，登州曾被列为山东
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一、山东师范敎育的滥觞——山东师范馆我国近代新敎育开始时，师资多半是聘用外国人，本国全无师范敎育之可言。光緖二十二年，梁任公批评外国人任中国人敎师的不宜说：「同文馆、水师学堂等，……一切敎习多用西人。西人语言不通，每发一言，必俟翻译展转口述，强半失眞，其不相宜一也。西人幼学异于中土，故敎法亦每不同，往往华文一二语可明，而西人衍至数十言者。亦有西人以为明晓，而华文犹不能者，其不相宜二也。西人于中土学问，向无所知。其所以为敎者，专在西学，致吾国之就学其间者
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×先，安邱人。生物学佟元俊，字秀亭，山东大学生物系毕业，昌邑人。论理学王书天，靑岛某报编辑，笔名老徐娘，讲周易辩证法，颇学生欢迎，安邱人。及至学校迁到昌乐下灶户，上述许多老师便离校他去。[2] 刘道元呈敎部代电与致陈立夫函，见敎部档案。[3] 见第二次中国敎育年鉴第五编。[4] 山东省立专科学校校址，为日人所建之日本小学校，确否待考。[5] 孙维岳北大毕业后，由山东一师校长王世栋聘为一师前期一班国文敎员，左倾作家李广田臧克家等，皆其
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本社纂修《民国山东通志》第四年完成六个志，即申晓云的<工业志>、刘慧宇的<司去志>、张玉法、吴淑凤的<救济志>、陶鹤山的<选举志>、任银睦的<金融志>、张书学的<著述志>、张玉法的<大事志>。现正进行最后一年的纂修工作。
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