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前言我日照牟氏族谱，自十世祖「伟」公创谱以来，几近三百年，前后经六次增修，其中六修祖谱虽经完稿，但适逢「七七」事变，受时局影响，未克付印，而原稿应已遗失，实一大憾事。而五修祖谐，于民国七十九年间，始设法由大陆带来台湾。原谱共九大册，为便于保存阅览，并广为流传起见，经缩印为三十二开上下两册，分送在台族人珍藏。几经拜读全卷，因内容浩繁，难窥全豹，仅就要者撰为略记，藉窥族谱梗概，以供族人参考。阅读原谱后，发现诸多问题，拟于续修族谱时，能以补正或增减之参考。今
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拜讀八卷三期一〇七頁喬修梁鄕長——先賢仲子考——內容翔實，乃爲仲氏宗親尋根認親所必備，又山東黃縣，江蘇沭陽、泗陽縣之仲氏，亦爲濟寧支派，其昭穆世系爲：「統延肇（兆）躋偉，崇頴昭廣輝」敬祈 惠予刋布，以供仲氏鄕先生們參考，順頌撰安 鄕末 鄭恒萃 敬上七二、四、三〇
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丁氏系于明朝洪武二年，由海州（今江苏省东海县）迁至日照，迄今已有六百余载，民国十三年丁氏七修族谱时，人口已逾万丁，现已将近一个甲子，自当大幅增加矣。于民国三十八年大陆变乱，追随政府来台丁氏族人，服务党政军及各界者数百人，各谋其业，散居全省各地，碌碌于生计，年高者尙能举述宗支，明本源，重统緖，而幼年及在台出生者，于家世祖功宗德，更茫然矣。时日愈久，难免数典忘祖，有鉴及此，丁氏于民国五十八年间，编印「日照丁氏旅台宗名录」，斯时丁氏人口，经统计已至八百八十一
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久闻贵社服务热忱，造福同乡良多，故特冒眜奉函，尚望多予示教。弟原籍福建惠安，现台北江氏宗亲会即吾等所组成，为劝勉后人饮水思源，而拟纂修江氏族谱及旅台派系。据云吾等祖先是由河南迁至贵省滋阳县负瑕邑，然后再迁临淄县巨孝里而繁衍为大族。（祖先为廿四孝之八江革，皇帝因其孝道远播，赐名巨孝，后人称其地的巨里）请问：滋阳负瑕邑和临淄巨孝里现属贵省什么县什么乡镇？可知该二处有无留下江氏古蹟？如今江姓在当地有多少人吗？似此典故考查较难，念及当年同为旅台避难流民，老大
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一、中华民国四十五年岁次丙申之秋，余役于高雄市政府，因事赴台北，趋候族叔同序鲁生公于台湾高等法院职员宿舍谈次，语及来台族人槪况，间及族谱沉沦，窥瑜无期，乃有纂辑族谱之动机。不期年「鲁西尹氏支派系统述略」一万五千言问世。当时悉凭个人记忆，且属急就之章，实嫌简略。嗣后继续努力，广征族人意见与阅览文献资料，至五十八年秋「鲁西尹氏族谱」初稿成。又八年，台北新店二城「鲁西尹氏家祠」兴工，越明年之淸明节，家祠落成，乃恭陈族谱初稿而祭告之，以示对先祖之永思耳。继获悉淸
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族谱为国史之基础，太史公司马迁氏自序：「史记之成，取材有赖谱纪。」是以族谱之功用，不仅攸关一氏一族之史蹟，发扬先德，垂裕后昆，亦为硏究史学之重要资料也。慨自中原板荡，河山变色，固有宗法伦常，均罹浩刼，而氏族谱牒，迭遭秦火矣！国内有识之士，为遵奉先总统 蒋公复兴文化之昭示，乃于民国六十六年组织「中华民国宗亲谱系学会」，以发扬民族精神，团结宗亲巩固国族，致力于**复国，三民主义统一中国之使命。同时与美国犹他家谱学会，相互访问，交换资料，并邀请海内外专家学者
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壹、前言吾鲁鄕亲，明初徙自山西洪洞县者，不乏其姓其族，不独敝尹氏为然。幼闻父老传言，明初迁自洪洞县城北之大槐树下。究系何年？来自何鄕？何地？语言不详，困惑者非笔者在下一人而已。避秦来台，二十余年前，有纂修「尹氏族谱」之议，公余博览羣籍，惜所知有限。客岁腊月，族谱梓成，都九卷一函，五十余万言。敝谱乘除尹氏天水郡、堂之考证外，对迁自洪洞县之渊源，亦有文献上之探求。案明初徙民洪洞县，非止一次。且每次移民可能非一姓一族，是可肯定的。因此，虽然是敝尹氏一族之考证
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