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孔孟二圣，为中国固有伦理文化四维（礼、义、廉、耻）八德（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）的守护神，故有孔曰成仁、孟曰取义，唯其义尽，所以仁至，眞正的山东人，应该都有此体认，刘安祺将军，能于国家危难之际，大义凛然，实为国军将领忠勇之典范，而其晩年，担任山东同鄕会荣誉理事长多年，热心奖掖同鄕后进，更为爱国又爱鄕的性情中心，与一般军中政客不同，我们有幸生为山东人，就要发扬山东人的精神，山东人的精神，就是忠勇，而忠勇就是爱国之本。
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多年前常听己去世之乡贤邵鲁公谈到范兴亚先生之状况、邵老情深意切，对乡晚辈关怀之心情，溢于言表，当时仅知这位范乡亲，因精神障碍，常年安养于花莲玉里荣民医院中，状况如何？谁也说不出所以，那时即想去一次东部，一探究竟，惜因俗务羁身，无法如愿，致蹉跎至今。本（90）年夏，巧晤已退休前花莲荣民服务处长泰安吕兴武氏，渠为彼此间无话不可说之同窗好友，因公务常来往于台北、花莲间，特托伊再探范君之下落，随即获得确讯，范尙健在，仍于玉里荣院安养中，当即相约，次月即同去花莲
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因淸儒吴大澂所撰之「说文古籀补」一书，补录其所遗之字，而益以新出土诸器之古籀，凡三千八百余字，而名之曰：「说文古籀补补」以传世。既可用之篆刻金文以济秦篆之穷，且能杜僭窃制作之歪风以还古文之眞貌，并对吴著之未解或误解之处，予以辨正补漏，极为赅备。至犹未尽之处，复佐以「续字说」之作，以为文字之考释，及疑义之辨证；遂使错乱之古文，复归于正。此一学术上之贡献，实事求是之精神，世罕其匹，诚为后学者所宜取法，亦为硏究文字学者及书刻同好所应奉为圭臬者也。至于书法
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筹组敎育部战区中学敎职员服务团，率领山东省各校师生数千人，追随政府辗转播迁，一面弦歌不辍，推动课业敎学工作，一面以各种文艺活动，宣导抗战建国的国策，激发同胞敌忾同仇的精神，凝聚报国杀敌之力量，昕夕筹划，奔走交涉，历辛涉险，寝食难安，虽以积劳而形神交疲，犹力疾从公，无稍疏怠，卒使鲁省敎育不至中断，此可谓对桑梓一大贡献也。二十九年父亲应聘国立西北大学敎授，并历长总务、训导、敎务、及兼任文学院院长，化雨春风，不遗余力，校务日进，西北大学遂成为后方高等学府之重鎭
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年，传教士亚茂德将孙子兵法译成法文，继而有德、英、日、俄、韩、越、泰等国家皆有译本。以美国为例，在一九九一年美国在中东战争，其总司令史瓦兹柯夫将军，亦借鉴该书教导官兵，卒能完成联军之全胜任务。盖战术有新旧，而战理无古今，故被尊为「兵圣」二、该书有眞、喜、美境界——孙子距今二千六百余年在那个时代，他的见解：「不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度。」此种求眞精神，直可震古烁今（揆诸今日文明社会，竞选公职者，求神问卜，祝祷上苍，令人齿冷）；「去国越境而师者，绝地也
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先生諱光塤，字毅伯，山東聊城人。聊城爲齊魯文風鼎盛之區，魯西之政經重鎭。民性純樸，尙節操，重道義。先生涵濡於斯，其學人之志節與風槪，有自來矣。先生簪纓世澤，詩禮傳家，其尊人履平公，爲淸廩生，科擧旣廢，經魯省選送日本留學，丁淮汾、王鴻一二先生與之俱。返國後，創辦東昌府中學、東昌府師範二校，旋任山東提學使衙門省視學，作育英才，拔擢俊彥甚衆。鼎革後，攝山東益都、河北河間、浙江雲和縣篆先後凡四任，政聲丕著，民咸德之。先生早歲隨父在任所，畢業於山東省立濟南模範小學...
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特派员，为建立招远工作区，请其拓展此一地区工作。鼎臣先生为人诚笃愼实，人际间之关系，甚为融和，凡有主张，亦颇得多方之支持，且具有牺牲精神，于极端险恶环境中，不忧不惧，以工作为第一，因此建树甚多，但不矜不伐，视为本分所当然。民国三十八年大陆沦陷，乃随政府播迁来台，淸廉素持，艰苦自守。四十二年笔者于台中市中区成立民众服务站任理事长，聘其担任干事。服务站主要工作为代书与调解，凡民众有须向政府申请事件，或相互间之契约行为，以及彼此之间有须第三者为之从中解决事项，可来站
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兹因社会病态不绝如缕，令人眼花撩乱；社会乱象，令人惶恐惊心之时，百姓所冀望社会者为：少一分自我中心，多一分整体利益。少一分贪渎享乐，多一分淸明关怀。少一分政治倾轧，多一分经济发展。少一分疏离分化，多一分族羣融合。少一分意识形态，多一分理性务实。付之实践，谈何容易；其实一念之间，即可使之改观；而「一念」之改变，又非易事。个人爰以下列数端基本层面建构，以厚植社会永续发展之基，特供诸位参考：一、发扬黄埔精神：自 国父「中山先生」鉴于民国建立，军阀割据，战乱频仍
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推介给读书会的朋友，来共同分享它的眞知灼见。他山之石，可以攻玉从两位美国教授，所表现的实事求是精神，与诺贝尔奖金得主回馈社会、奉献国家的志节，我们都会这种「利人利己」的投资，寄以敬意。但从负的方面省思，也道出部份国人的崇洋心理作崇，以高价延聘西方专家从事建设，正是「陶纳说」的验证。捷运外籍顾问如何？我们可以不言可喻。读到「旅美杂感」，常犯从某一角度剖析美国，有人说「一切还是自己的好」，这的确稍嫌泛泛草率，本书所提示的「取人所长」原则，我们才会力求
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早些年我和甫过世的温世仁先生有段不値一提的小小渊源，曾为他的一些著作做过编整的工作，对他有着浅薄的了解。那时侯我只觉得他是个理想主义者，直到这两年常住中国，将中国大地看得更深层，我才更懂得温先生，他不只是个理想主义者，更是个人道主义者。他贯串台湾和中国，亲身励行人道精神，隐隐约约成为维持两岸间和平的钮带。可惜他英年早逝，无法再于台海间做更大的发挥，这是台湾和中国共同的损失。迟早打起来台湾和中国间的政治认知近年来有差距愈形扩大的趋势，只要提到政治，两边
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