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先生主张知难行易，好像与旧说知易行难相反。其实中山先生意，也在鼓励我们应该照他意思去行，仍与旧说意思相同。可见中国传统文化重行犹过于重知，三千年来是一贯相承的。中国人所谓道，指人生大道，贵人人能行。就空间论，中国人甚至于亚洲人、欧洲人、非洲人、美洲人、澳洲人、全世界人都该行此道，此所谓大同。即是说人人同行此一道。就时间论，每一人从婴孩始生到他老，一生就该行此道，甚至于千年万年之前，到千年万年之后，凡是人都应该行此道。所以中国人敎人各自自己去行，不要等待别人
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今日國人又盛稱自由、平等、獨立爲人生所當遵行之三大觀念，一若惟此之當尊。此三語非中國所本無，然固係此三語之中國本義爲準，則尙何夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友中國舊傳五倫之可言。曰孝弟、曰忠恕、曰尊親、曰規矩，皆將失其原有之意義，人生又何以爲人生。今日人生之莫大詬病，則曰不自由、不平等、不獨立。不知若果人人各自自由、平等、獨立，又何以在大羣中爲人。又何以有父子、兄弟、夫婦之家庭，又何以有一國之君臣與社會之朋友。此則仍當懇切眞摯以求之。而歷史與人生之眞際，乃始...
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老子姓李名耳號聃字伯陽，著有聞名世界的「道德經」言：綜含「人文、數學、哲學、自然科學」等五千餘言，中外學者專家都在成立專責機構硏究。雖歷久而彌新，是我大中華民族寶貴遺產，値得中國人驕傲。老子學說：太極陰陽，抱元守一，順其自然，柔能克剛。是爲構成太極的基本份子，就是「陰陽」，陰陽從那裡來？即「動靜之極，陰陽之母」，也就是由動靜而來，所謂動生陽，陽極生陰，靜極生動，一靜一動互爲根，「分陰陽兩儀立焉」。極者樞紐根柢，亦是萬物根本，「太極陰、陽」、「抱元守一」、...
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]。近年，曾任日本经团连会长的石泰三、土光敏夫等人皆深受儒化[2]至于个别企业家以儒家思想活用于企业经营者更是比比皆是[3]。近年来有种说法，亚洲数个儒化国家，日本、南韩、台湾、香港、新加坡等所以在经济发展上能取得重要的成就，究其重要原因之一，因为儒家讲求的人际关系系以忠恕为怀，强调尊尊亲亲及忠悌忠信。这些人际互动的伦理原则在消极面上减缓了人与人之间的紧张对峙及冲突磨擦，在积极方面，则促进了人与人心志与情感上的结合。这种规范人际关系的价値信念推移到社会，迁移
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予以有机地接生，是项艰钜而漫长的工作。这将是要凝聚各个层面的人，以成就「共命慧」，始能在锲而不舍的努力下显现其光芒。民主政治是当今人类世界所肯定的一条大道，犹如哲学家威尔杜兰（Will and Durant）在「历史的教训」中所说：「民主制度与其他制度比较起来，为恶较少，为善较多，它给人类存在的意义和和睦，予思想、科学、企业自由。」儒家思想为中国传统文化的主流，孔孟思想则为儒家思想的典范。本文试由孔孟德治思想的基本概念，民主政治的基本涵义与实践，儒家面对
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中共的种种统战阴谋，了如指掌，所以我们决不与之妥协的既定立场绝不改变。事实已经非常清楚：中国人心的向往，已有目标：中国问题的解决，已有答案；也就是中国人已经作了选择，只有在中华传统文化蕴育而成的三民主义制度之下，才能获得民有、民治、民享的生活。我们更要进一步指出，中华民国政府坚守反共到底的基本国策，绝不是为了政党政权之争，而是民族存亡之争。我们所要奋斗的是要以民族大义来打碎外来的马列异端：要以民主法治来瓦解匪伪的极权专政；并以民生均富来消灭大陆的贫穷落后
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一般说来，中国人大都具有勤俭美德，同时也是拥有极丰富辞汇的民族，并且能善用寓意深远的词语。例如现代生活中普遍说的客气话：「请、对不起、谢谢！」在我们传统的习惯上都不直接说出来，而分别以「偏劳您、劳驾您、有劳清神、留步；万分惭愧、深感不安、不好意思；多亏您帮忙、承让了、没齿难忘、大恩不言谢、心照不宣、一切都在不言中」等语词来表达，并以眼神或动作配合出现，加深语词意义。除广为运用客气话外，国人并能妙用口头语，其内容及类别，繁多无比，不胜枚举，兹简列四大
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