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近續中副連載曾子友先生的「客人源流及其對民族的貢獻」一文，對客人由中原遷徙到贛粤閩的源流及其堅忍不拔、開疆闢土的創業精神，敍得十分詳明，令我客家人的子孫，十分興奮。惟其關於「國父的祖先是客人，他當然是客人」一節，似有加以補充之必要。國父的祖先，是由寧都遷閩汀，再遷廣東，羅香林敎授有專書敍其事；但他的祖先，由中原遷徙，南至寧都，究爲何時何人，寧都直隸州的州誌，有詳細的記載。筆者爲寧都人，從父老的傳統及志書的考證，比他人更爲明白。願以見聞所及，補敍此一段故事...
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從司馬遷著的「史記」來看，中國歷史的記載，是起自「三皇」。三皇是指「伏羲氏、神農氏、軒轅氏」三人而言。這三個人在當時是對中國人類的貢獻很大，為歷代萬民所歌頌！對伏羲氏來説：他敎民佃漁畜牧、養育犧牲、以充庖廚。始畫八卦、造作書契。傳十五世，凡一千二百六十年。對神農氏來説：他生於「烈山」（今湖北省隨縣）以火德王，故稱「炎帝」。因地靠近「姜水」，故以「姜」為姓。炎帝起初製作「耒耜」，敎民務農，嗣又嘗百草，以療疾病。首倡日中為市，物物交換，以通財貨，民皆稱便。並...
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如其所说，用特志之，以儆世人。当今世风式微，民意议坛，败类充塞其间，争权夺利，信口辱骂，施暴打斗，目无尊长，与禽兽何异。又如窃盗之猖獗，公然抢刼，杀人纵火，肆无忌惮。似此人心日下，皆系礼敎放荡，有以所致，殊堪痛心。故应急切提倡，重修礼制，以挽目前之颓风；此则笔者提出本文之用意，藉资惕厉。雩都历经先贤之治理，如宋儒周濓溪[2]文天祥[3]，及明儒王守仁[4]等；足使顽夫廉，懦夫有立志，周茂叔曰：「雩都之风俗，前有千古，后有万年，吾不胜臆度。」他因常来雩都，访其
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「南史」隐逸传亦与宋书相同，指陶为浔阳柴桑人。此外具有权威性萧统陶集中之传，亦称之为浔阳柴桑人；「莲社高贤传」，则谓其「居浔阳柴桑，与周续之，刘遗民幷不应辟命，世号浔阳三隐。」[1]二、各家传记及年谱记载查阅各家传记及年谱，均未详述陶公籍贯。惟淸代陶澍[2]「陶靖节集注」，参考比较详尽。兹为澄淸事实起见，特将有关原文采录如左：（甲）「江西通志」：「渊明故居凡三处：一在瑞州新昌县东二十五里。『图经』[3]云：陶公始家宜丰，后徙柴桑，宜丰，今新昌也。[4]一在南康
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一人類學家認爲人類要求裝飾的動機，是最原始的。其喜愛裝飾的傾向，或在增加本身的快感，引起他人的讚賞；或在扮演一角色，激動羣衆的同情；或在追從一種愛好，博取普遍的取向，故爾取自然形態的摹擬，以人類及動物爲主，進入文明民族的裝潢藝術，則大多取材於植物，逐漸的改變。陶瓷便是其優美裝飾中之一。相傳陶器始於舜（公元前二二五五年至〇七）時，古時卽指瓦器。瓷器始於柴世宗（公元九五四至八），「上致登於宗廟祭品，下用於民間日用飮食。」它的用途極其廣濶，其形制種類亦繁多。雅...
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先大父賢發公，業農，擁薄田數畝，所入僅足一家餬口之需。但爲人慷慨，樂善好施，雖處貧困，鄕人親友有急難者，每能傾囊相助，備受稱道。先嚴諱宗波，字爲瀾，兄弟五人，行五、于先大父見背後、卽與先伯輩分居另爨各自成家。旋不久。余兄弟姊妹相繼出生，食指遽增，景況益見困窘，乃棄農就商，並得親友支助，在本鄕固厚地方開設布莊，經營布疋生意，以批發爲主，零售爲附。採薄利多銷主義，博取微利。經濟情況未見好轉，但仍不惜厚聘，延師在家爲余課讀，其望子成龍心態，可槪知矣。淸廷自入關...
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人不可以忘本，所謂飲水思源，慎終追遠。人生在世，縱使豐功偉業，威名顯赫，對祖宗遺德，鄉土人情，仍應永矢勿諼.邑之有志猶國之有史，不僅有敎時人，亦以永垂久遠，擧凡疆域城池，星野氣候，山川形勢，民俗物產，名宦鄉賢，孝義節烈，甚至詩文傳記，莫不有志.後人雒誦之餘，能不肅然起敬感慨系之乎。興國縣志自明清以降，數經增修，然多不可考。本會成立以還，鑒於來台同鄉為全國冠，數十年來子孫繁衍已逾萬衆，其對故鄉歷史文物多已茫然，童稚者更毫無所知，爰經發行「興國文獻」，藉以宣揚...
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夫族之有譜，猶縣之有志，國之有史也。國非史不足以見治工之要，縣非志不足以顯鍾毓之奇，族非譜不足以明流脈之源、辨昭穆之序、敦親族之誼也。況國族乃宗族之積，宗族爲國族之本？孔子有云：「立愛自親始，敎民睦也；立敬自長始，敎民順也。敎民以慈睦，而民貴有親；敎民以敬長，而民貴用命。敎以事親，順以聽命，錯諸天下，無所不行。」吾國乃宗法社會，宗族立祠修譜，所以敎民睦也，敎民順也；敎民事親孝親，以宗法宗族血胤至親，情誼孚洽，由家族宗族，擴而充之，以至炎黃國族，則四海一家...
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遜淸時期，宿遷地方區域，除城廂東西南北四隅之外，還有五鄕。縣東是仁鄕，縣南是孝鄕，縣西是順鄕，縣北是安鄕，縣東北是北鄕。這種劃分是便於縣衙署施政與徵收田賦（錢粮）的憑藉。每鄕又分爲八至十一個圖，例如我所居住的地方就叫仁七圖。民國肇造，改爲六市十一鄕。六市是城廂市、洋河市、埠子市、義勇市、港頭市和邵店市。十一鄕是歸仁鄕、仰化鄕、大興鄕、永慶鄕、進化鄕、大同鄕、昇平鄕、新安鄕、磘灣鄕、三合鄕和皀河鄕。民國十七年北伐以後，國民政府建立，合併十七個市鄕爲十個自治...
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《海州文獻》第九十五期刊載呂述謖先生《沭陽詩源探考》大作，文中第三單元第二段，曾提及呂氏遷沭始祖之事，文曰：「呂氏祖籍安徽廣德，至呂又祥祖父一代，因窮困難以度日，舉家討飯搬遷至沭陽，後分爲沭城與韓山兩支。至呂又祥一代，家境有所好轉……」。對於呂述謖先生的這段歷史鋪敘，身爲呂氏一員，深感其「眞實性」値得重新加以考證，以還原歷史眞相。根據沭陽呂氏族譜「敘世篇」記載：遷沭始祖爲安徽旌德（非廣德）仲翼公第三子，名謙伯，字六吉，遷沭時爲康熙十年，距其生年順治癸己（...
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