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您搜索的关键词:移民共返回18条记录

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  • 文章山东移民韩国事略

    来源期刊:《山東文獻》第25卷 第3期  作者:隋皓盷  出版时间:1999-12-20
    关键字: 鲁籍侨胞 移民韩国 移民状况与遭遇 清末时期 民国时期

    烟台—仁川航线,往来益为便利。㈠口岸开设至甲午战前(一八八二~一八九四)光緖八年因壬午兵乱而往韩的华商,以庆军驻防的地缘关系,多属鲁籍。他们大都是为了侍候淸军而来,是以吴长庆在光緖十一年(一八八五)率领部分军队移驻辽东半岛后,便多随之返国[2]。现据〈表一〉光緖九年至十二年华商在韩的人数统计,其中光緖十年(一八八四)在汉城的华商人数,颇为突出,次年便仅占其四分之一,亦可见其端倪。表一 一八八三~一八八六年山东籍华民在朝鲜人口分布表(单位:人)光緖九年的资料

  • 文章(专载)从中原到台湾一页祖先渡海移民

    来源期刊:《河南同鄉》 第85期  作者:蔡天來  出版时间:1995-01-03
    关键字: 祖先 渡海移民 同姓宗亲 郑成功

    我们的先祖遗民来台湾的原因:系中原动乱及人口压力,因人之常情乃厌恶动乱,喜爱太平安逸。中国大陆,历来多有大动乱,加上台湾早有「台湾好趁食(谋食)」,「台湾钱,淹脚目(脚踝)」的美景脍炙人口,自然成为避乱的好去处。人口压力:因大动乱固然引起人口迁移,但是太平盛世却引发人口增加。历史上几次太平盛世引起人口大增,人多则穷,人民生活又陷于困苦。在人口压力中,福建、广东两省因境内多丘陵,人口压力最大,我们的先人向台湾移民,自然最多。在台湾的移民:荷兰人入侵台湾以前

  • 文章老撾行

    来源期刊:《寧波同鄉》 第407期  作者:顧庭銘 出版时间:2003-02-01
    关键字: 老挝 游历 老龙族 移民 概述

    近年来西方以美国为首的垃圾文化,像病毒一般的传播到东方,老挝的传统道德标准内心价値观,倒底能坚持到何时,令人担忧。百越移民老挝是以百越系民族为主体,但在越民族进入前,自然也同东南亚其他国家一样,有所谓原住民的存在。其中一支称为尼格利陀人种,俗称小黑人,而我国史乘称为僬侥氏者(参僬侥篇)较受公认。根据竹书纪年中记载,帝尧时僬侥氏即来朝,贡没羽(箭)。山海经、史记、后汉书等也都提及。史记南越列传称他为裸国。新唐书眞腊传,说在眞腊以北有道明国,「道明者,亦属国,无

  • 文章憶談熱鄕豐甯「六姓」

    来源期刊:《熱河通訊》 第20期  作者:王星華  出版时间:1972-12-31
    关键字: 乡情 丰宁 六姓 移民 风俗

    一、序言中华自有历史记载以来,每因朝代的变迁。人民皆有大量的迁移。热河省丰宁县上黄旗村,和滦河川干沟门村等地,有所谓「六姓」大宗族者,即系因满淸入关立朝北京,由东北集团迁移热河省丰甯县者。个人虽为六姓人之一份子,现在仅能凭所记忆谈谈其移民之由来,以及其繁延生活之槪略,故曰忆谈热鄕丰甯「六姓」。二、丰甯六姓移民的史话「六姓」大宗族,系合徐姓、吕姓、张姓、于姓、王姓、庄姓六家而言。六姓人至民初之时,已有千余户,人口过万,但彼此均称「六姓」一家。十分之九居住在

  • 文章开封「犹太移民区」

    来源期刊:《中原文獻》第4卷 第8期  作者:傅建中 出版时间:1972-08-25
    关键字: 犹太移民 历史考证 中西交往

    由宋帝钦赐在河南汴梁(今开封)落户定居。宋孝宗兴隆元年(公元一一六三年),这些犹太移民曾建礼拜堂(Synagogue或称淸眞寺,但与囘敎徒的淸眞寺不同)于开封府,供敎民聚会崇拜之用。敎堂虽数度毁于战火、洪水,均经修复,历数世纪不衰,很有一番盛况。不过,这些耶和华的子孙们,经年累月生活在中华文化的薰陶下,耳濡目染,逐渐华化,再加上和当地居民通婚,血统都变了。等到十七世纪天主敎士利马窦(Matteo Ricci)发现他们时,这些流落中土的犹太遗民,早已变成

  • 文章發揮海濱鄒魯的精神

    来源期刊:《晉江雜誌》 第63期  作者:新嘉坡 陳延反 出版时间:1984-03-01
    关键字: 海滨邹鲁 东晋移民 晋水之滨

    自从公元四世纪,中国被北方的胡族侵入,东晋士人大量南迁,促使南蛮之地获得移民的开垦,到了宋朝时期,文化兴盛,我们家乡人材辈出,如陈从易、曾怀、洪天锡、留正、曾从龙等人,或为宰相,或为状元,都是以文学胆识影响中国的政教人物,所以,我们的泉州一时有「海滨邹鲁」的称誉。「邹」是指孟子的家乡邹县,「鲁」是指孔子的家乡曲阜,都是文风茂盛的地方,以此来形容我们僻处海滨的泉州,那是特殊的光荣。我们泉州人,都是东晋移民的后裔。遥想我们的祖先在千余年前,避难南迁,聚居在晋

  • 文章「女媧造人」與「大槐樹尋根」

    来源期刊:《山西文獻》 第79期  作者:孟繁仁 出版时间:2012-01-01
    关键字: 女娲造人 大槐树寻根 民间传说 山西移民

    的战争动乱,导致广大中原地区社会动荡、百姓逃亡,人烟稀少、土地荒芜,而山西地区却因为环境封闭和交通不便,战争和动乱鲜为波及,即使偶然发生,也往往是一战而平,因此百姓得以安居乐业,经济能够得到相对的稳定发展,使得山西既成为北方游牧民族南下迁入的终点,也成为北方汉族民众南迁逃亡的源头。可以见于文字记载的山西对外移民,可以追述到五、六千年以前:古代黄帝斩蚩尤于「涿鹿之野」(今山西运城),「迁其民善者于邹屠之地,迁恶者于有北之鄕」;「少昊氏之衰,九黎乱德」,颛顼流其族

  • 文章關於「棗陽人的來源與形成初探」的意見與說明

    来源期刊:《棗陽文獻》 第27期  作者:姜道章 出版时间:2010-02-01
    关键字: 枣阳历史 北方移民 区域文化 文化融合

    在枣阳的经济活动,最好的证据就是规模相当大的会馆[2],当然这方面还值得进一步研究,其实,近代有不少北方人在枣阳做生意和工作,确实是事实。」三、移民对枣阳的影响意见:「移民的影响,一定程度上是一种文化的影响,北方移民的文化对枣阳当地影响,尚须考证清楚。」说明:「毫无疑问,尤其是大量的移民,会对一个地方各方面产生一定程度的影响,像是一九四五年到一九四九年内地各省市大约两百万人从大陆到台湾,使台湾发生很大的变化,就是一个很好的例子。文化的内容十分广泛,前面提到

  • 文章隨風箏飄蕩的遐思

    来源期刊:《嶺南特訊》 第348期  作者:紐西蘭·古進 出版时间:2012-12-01
    关键字: 放风筝 纸鸢 汉族移民 民族文化 传统技艺

    粤东故乡,每年秋高气爽之际,除了登高,还兴放风筝的风俗,村中老叔大哥们用土纸和小竹枝扎制四方形的纸鹞,放飞蓝天,仰天收放,怡然自得,乐在其中。据说纸鹞起源于北宋中原地区,当时汉人创制的纸鹞形式,我未考查,估计技术比较简易,形式也较单一。后来有智者制造出小而轻的竹哨,绑在纸鹞上面放到天空,风吹哨响如筝鸣,故改称风筝。北宋末年,异族铁骑南侵中原。大批汉族士庶纷纷南迁江淮地区避难。其中有一部分移民,辗转至现在的赣闽粤三省交界山区,和早先迁入的汉族移民共同生活

  • 文章理想不是幻想

    来源期刊:《台北五華同鄉會會刋》 第17期  作者:鍾治華 出版时间:2007-12-01
    关键字: 往事夙文 散文杂谈 移民故事 故土旧事

    一個人之成功失敗,一生之幸福,決定在其之理想!理想不可太高,也不可沒有理想,因這是我們一生幸福奮鬥之目標,五十年前我們離鄉背井到達廣州,當我們登船離開大陸時,白雲機場一片火光,心中想想何年何月何日方能回到廣州,何年何月何日才能再回到五華!也許永遠!永遠!到達了海南島,我們從海口市登陸,行軍四天至文昌清瀾港,沿途所見,房屋稀疏,有時走了一、二小時還看不見一幢房屋,而田野全是一片荒地,野草叢生,而文昌清瀾港,卻是滿山滿地椰子樹,那海潮一波又一波的打著浪,美麗...

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