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捐取词宗魏道棪先生元垂法一言关世道投荒九死泯名心殿杀人腹剑留名臭律己心灯照世明眼苟裨社稷诗名可但事文章拯世非花祇饰外强匡世险犹怀内疚显名惭胪百皆能顺成名易两不相容处世难捐取词宗陈鋆先生元近城山亦虚名窃下濑江如末世哀殿藏山一集垂名永在野微言醒世难眼可自心灯明世路祗凭腹笥压名场花奇寃乃受同名祸微隙偏成累世仇胪观水中多身世感还山后已利名忘捐取词宗邹涤睻先生元四知留与廉名鉴三省期为后世模殿殆难副实高名下祗合逃虚乱世中眼最难死尚英名在犹幸生能乱世全花夜窗疏竹如名作
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吳甫生題「玉印洞」七律云：「和氏已持良璧去，鑿光遺映此孤村，徒云秦璽曾無影，不及荆山尙有痕，烟起山頭聯碧漢，月明洞口失黃昏，世間抱璞原非少，未剖祗今處處存。」宋王十朋題「謀野堂」一律云：「滿目江山富一堂，公餘身在水雲鄕，遙岑更作有無色，西子爲誰濃淡粧，荷有香能凝燕寢，纓無塵可濯滄浪，使君坐此謀何事，境靜心淸百慮忘。」某題「禮殿古柏」五律云：「蒼官何代物，百尺與天參，黛色風霜古，虬枝日月含，不甘松爵五，詎效柳眠三，道是文翁樹，元機共我談。」袁良恪題「石壇寺...
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福建同乡会重组成立偶感旅台闽省我同鄕，本是闽台一省疆，联谊消除无意见，重新团结有规章，负惭一介书生色，多谢群公神圣将，在莒毋忘相互助，早敎复国返枌桑。奉和家添词长福建同乡会重组成立偶感原玉海滨邹鲁是吾鄕，竹木鱼茶出此疆，念载沉沦新鬼域，三山重整旧文章，先生设计匡时策，百姓望苏选票将，待得神州归掉日，同囘故土劝农桑。敬和家添乡兄偶感原玉领釆佳句惠同鄕，深感他鄕是故疆，只此山河遗旧恨，勉为薪胆立新章，知君关怀报国重，愧我无能与子将，当此复兴齐努力，且听凯奏话
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慨然以剞劂自任，亟索全稿，属代经始；黻廷又请于南海廖泽羣师撰传略，使文章政事，有见于世，盖距先生之殁二十有八年矣。犹忆弱冠时，侍家君舘桃源郭氏，阅铜君中翰笔记云：先坐九龄应试，见赏于袁瑾常太令，赠以诗，一时有神童之誉（按原诗云：甘罗作相年过汝，项橐为师少二年。如许妙龄主智慧，可能指日看摩天。小时了了大须佳，鏖战文场力可排。灯火三更勤五夜，考亭明训要关怀）。晚年主讲韩山，好宏奖人才，衡文尤具钜眼，何子峩宫詹未遇时，屡揄扬之，及闻秋捷，以诗贺，有一双眸子早知才之
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一）吕佛老惠「梧轩高隐颂」五律，并隶书墨宝以赠，敬步原玉叠章以报秋兰且纫佩，陋室可温书。展卷涤尘虑，开襟喜野居！全真悟一理，补拙足三余。蛱蝶花间舞，故人或枉车。菩提弗执相，贯道理群书。万法随缘起，福田幸久居。云横落海表，林下乐生余。故旧不遗远，西山颇枉车。附吕大师大作文章重淑世，荣退伴琴书，绛帐马公业，衡门陶令居。寄情研五典，博古味三余！林下少尘事，时迎问字车。梧轩词长设帐度山传道解惑文名远播望重士林赋此为颂 八五迂翁吕佛庭并书（二）蘧盦远惠「中秋两绝
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德政。梦与灵感写文章需要灵感，灵感来时，文思泉涌，下笔千言；没有灵感，搜索枯肠，难成篇段。如何才会有灵感呢？有人得力于酒，例如唐代诗仙李白的「斗酒诗百篇」「醉草吓蛮书」；也有人求助于烟，试着近代文人，大多香烟不离手；淸末民初，还有人躺在鸦片烟榻上燃烟构思的。宁波人有句老话：「烟灰盆盆（音），文理忖忖」，意即拨弄鸦片烟灰以找寻灵感也。现代人爱上咖啡和茶，流行泡在咖啡馆或茶艺馆中写文章，皆为追求灵感的方法。笔者既不喝酒，又不吸烟，对浓茶也无兴趣，近年因患气喘，连咖啡
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确，掩抑殊尤，畜泄闷达，久乃大光，是惟方公嘉惠来玆邑之人，敦本力学，成伟器，展宏猷，无薄待其身焉，斯得矣。若夫工揣摩，梯荣利，毕力帖括之末，以侥幸乎一科一第之间，是岂先王成均敎学之经也哉？」时始终其役者，为藩经饶应元，候补都司林飞鸿，候补守备饶福兆，例得备书于石。⑶潮州八贤论 林大钦天之生材，非偶然也。人材之生，推之为事业，发之为文章，故其生也有自来，其出也有所为，要之地灵人杰，不可诬也。吾潮秦汉以后，风气日开，人文渐著，五岭钟其秀，河海毓其英，以故怀奇抱
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什麼是文化？梁漱溟認爲：「文化，就是吾人生活所依靠的一切。」簡單地說，即「生活樣式」。梁氏的看法，是大文化觀點，如果用大文化觀點看貴州，除人文活動一面之外，還應包括貴州的自然，氣候資源和豐富的礦藏資源。由此可以說貴州文化是由人文和生境共同構成了獨特的文化風貌。古來至今，圍繞著人文和生境對貴州文化有不少評述，尤其歷史上不同學派、不同宗教，以及民間都有不同的看法。這些看法或因歷史的局面，往往有客觀和片面並出，科學同荒誕相伴的情況，但又由于這些看法形成歷史的投...
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的越人。「舆地志」中：「交趾，周时为骆越，秦时为西瓯」。近年来不少文章论述了这个问题，而且有丰富的考古资料为证。总之并非是「江南海上」原来没有人民，勾践之后分散以后才有越人，而是闽越、南越、西瓯、骆越等地原来的土著人已经发展了较高的文化，所以越国贵族的族子，才有基础散于各处为「为君」「为王」。近代许多学者还从图腾崇拜中出发来论证越源于夏。闻一多在比较了夏、越两越族的图腾的信仰之后说，「越人断发纹身以象龙子。又相传为禹后，则与褒同出一源，其为龙族也不用疑
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昆明大观楼长联，系孙髯翁所作，陆树堂所书，早已脍炙人口，为全国名联之一。此间报章、杂志等，时予刋载，但每有错误之处，致使名联失眞。爰将原文写出，并略加解释，以正视听，而供同好，原文如下：五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫，空濶无边，看，东骧神骏[1]，西翥灵仪[2]，北走蜿蜒[3]，南翔缟素[4]，高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就，风鬟雾鬓，更苹天苇地，点缀些，翠羽丹霞，莫辜负，四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。数千年往事，注到心头
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