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西厢记曲张生君瑞与「莺莺」艳情，有「红娘」为之陪衬，俊婢可人，平添佳话不少。闽人以禽中鹦鹉，红唇翠羽，比为「莺莺」，佳丽可亲处，令人绮想。余早岁食职关榷福宁（霞浦）一带，其地有鸟名「红娘」。八闽通志：「丹嘴紫身，略似鹦鹉」。是则主仆相依，今日犹存韵事于林泉间，未始非闽产之一奇，所惜张生不能化为千古寃禽，周翔于海滨邹鲁之邦，永留于羽衣翩翩传奇间也。以余所稔鳞类中，亦有「红娘」者，惜无「莺莺」为主，殊为可憾哉！「红娘」产泉州，色深红，鳞粗，身有黄纹直贯，小仅
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日常读书，每次无意中可得一些小故事，颇有深义。如胡适先生在「人权论集小序」中引述的一则如下：周栎园《书影》里有一则很有意味的故事：昔有鹦鹉飞集陀山，山中大火，鹦鹉遥见，入水濡羽而洒之。天神曰：「尔虽有志气，何足云也？」对曰：「尝侨居是山，不忍见耳！」下面，胡先生记下他自己的感慨：「今日正是大火的时候，找们骨头烧成灰终究是中国人，实在不忍袖手旁观。我们明知小小翅膀上滴下的水点未必能救火，不过尽我们的一点微弱的力量。减少良心上一点讉责而已。」小小鹦鹉，祗因在
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放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。一别笑我为狂客，少年往往来相讥。君平[1]帘下谁家子，亡是辽东丁令威[2]。作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。待取明朝酒醒罢，与君烂熳寻春晖。太白自嘲其狂，写实其事，游戏文章，无所不有，足见其纵逸横绝之高风，洒洒落落之旷怀，曾无一语涉及崔颢黄鹤楼之诗也。唐末五代年间，有一襌僧，过黄鹤楼下，拈李白此诗之事，为一公案，而作偈云：一拳搥碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲，眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。其旁有一游僧，更于竿头
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在庭前能代仆人提壶，浇灌盆花，其颈不系铁链，亦不逃逸。其二、为红嘴绿毛鹦鹉，能继续说话三句，（普通的，仅能说一句的，）为四川某总兵所赠，盖总兵为侍御剿倭时之同僚，餽此贵重礼品。侍御家中有此三宝，以娱晚年，眞可谓南面王不易也。谁知天下事，满则招损，盈而亏来，为人生不可避免之过程。因为王子无意中将阿三鹦鹉带至园中，摇动三色旗幡，喂鱼为乐，只听鹦鹉向季庭道：「三少爷，我要留园中看金鱼呀！」季庭从其请，即将鹦鹉金架（以木架涂漆金色称为金架）悬于木香棚下，因此棚离鱼池仅
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答谢王轶猛兄赠监利文献感赋有文载物重鄕亲，继往开来系此身。我亦离家归未得，与君同是楚狂人。注：我黄梅与监利为湖北省同鄕。忆黄鹤楼夕阳返照西山外，一水中浮鹦鹉洲。玉笛无声黄鹤杳，大江依旧向东流。
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好詩大都是自然的。以自然之眼觀物，以自然之心言情。不施粉黛，因而十分真切；沒有做作，因而倍見真誠。
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在普陀山文物馆陈列室内有一块长三十厘米、宽二五·五厘米、厚二厘米的石头，表面磨得十分平整光滑，正中间有一座长二四·五厘米的「宝塔」，在石上刻有「灵石塔」三个字。这座「宝塔」的材质是洁白的方解石，镶嵌在靑灰色的围岩之中，显得格外分明。远看很像一株竹笋，在形如「宝塔」的中央贯穿着一根细长的小管子，而竹笋中央是没有细长管子的。它既不是竹笋，也不是人工描绘或雕刻的，它是四万万年前的古鹦鹉螺壳体化石。鹦鹉螺最初出现于我国东北晚寒武世地层中，体形很小。在距今
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昌黎韩公刺潮，时才八月，而敎化聿启，人文代兴，至今吾潮犹号为邹鲁之邦者，其非公流风余韵之所沾被而谁属欤！盖公之勋业气节文章，固已彪炳史乘，争光日月矣。独其所为神草书迹，世所罕覩，不能不堪寳焉。公手书王右丞白鹦鹉赋一篇，笔力雄健，劲骨盘空，淸雍正间太守龙公为霖勒石植诸韩山庙右，则寻丈灵光，洵足与敎泽共垂不朽，不仅在洪阳所书「鸢飞鱼跃」然也。岁在己卯，倭寇侵潮，河山沦陷，遍地腥羶。乃伪吏何某等谬托风雅，欺骗州人，居然遽移公碑，立亭竖于湖山之麓，且颜其额曰「仰
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公里，一望无际，完全是自然形成，再去海洋世界观看海生动物及著名之滑水表演，园内各项游乐设施齐备，如高空缆车、沟道滑舟、高架摇船、小火车等都去尝试一番，其他剧烈性之设施，我们上了年纪的人未敢轻易尝试，午后参观野生鹦鹉园，亲身领略喂食之乐趣，可爱的鹦鹉飞到你手臂上争食盘中饲料，比较调皮者干脆停在你头顶上，俯身向下啄食，当它们群集进食之际，如同军队集结一样，放出哨兵担任警戒任务，遇有状况发生，立刻发出信号，数百只鹦鹉顷刻之间弃食飞离，寻求安全藏身之所，一俟状况解除，再度飞回
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果实，特别爱好果中木瓜；一对蓝鹊在窝中产卵育雏，他对担任守卫，十分团结。鹦鹉学语，独不学牠鸟语，学啥像啥，唐斐夷直：「劝尔莫移禽鸟性，翠毛红嘴任天眞，如今漫学人语巧，解语终须累尔身」。鹦鹉好成群喧闹，彼此磨喙，状若热吻。黑面琵鹫，面和嘴样黑琵琶，身体满布白羽，两腿与脚黑如墨。鹤有十五种，灰颈冠鹤为其一，颈浅灰色，金丝冠头，走路抬头挺胸，雄纠纠，气昻昻，飞行时，脖子和脚成直线，在空中排列成人字队伍，便于守望相助，避天敌，也可减少空气阻力，长颈像弯管喇叭，内里
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