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本年四月十五日中國時報第八版發表了一篇以「影子復活」作大標題—孫述守先生作「水滸英雄是不是眞有其人？」，細讀全文曁附註釋八則，謹申淺見，就敎明達。孫先生註釋㈦云：「我們的叙述是根據三朝北盟會編與建炎以來繫年要錄的記載」，對於建炎三年汴京南薰門之戰，認爲「岳飛的孫子岳珂在鄂王行實編年說他祖父獨力作戰而大勝，以數百人破對方數十萬，宋史岳飛傳是根據行實編年寫的，也就跟着岳飛說假話。」（照錄孫先生原句）在註釋㈥對於岳飛之死則於文中有「轉引自三朝北盟會編卷二百零七...
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黃花岡烈士事略序民國 孫中山滿淸末造，革命黨人，歷艱難險巘，以堅毅不撓之精神，與民賊相搏，躓踣者屢。死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役爲最；吾黨菁華，付之一炬，其損失可謂大矣！然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木爲之含悲，風雲因而變色，全國久蟄之人心乃大興奮，怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成。則斯役之價値，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役竝壽。顧自民國肇造，變亂紛乘，黃花岡上一坯土，猶湮沒於荒煙蔓草間。延至七年，始有墓碣...
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孟珙（公元一一九五—一二四六）爲南宋名將，其先祖原籍絳州，曾祖孟安，爲忠武王岳飛麾下勇將，祖父孟林，從軍至棗陽，旋定居於此。父名宗政，後亦以抗金有功而知棗陽，並招唐鄧蔡州壯士三萬人成立忠順軍，嗣由孟珙統率之，父子合力保疆抗金。嗣後金滅元興，元兵南下時，孟珙身鎭江陵，數敗元兵，因功獲授寧武軍節度使，旋因病辭官，逝於江陵府治，封吉國公，諡忠襄，廟曰威愛，宋史及棗陽縣志人物志篇均有傳，蒙韃備錄乃珙早年（南宋聯韃靼合力滅金時期）出使蒙古之重要見聞紀錄，原刋於古今...
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其次，這種「題款」之中，所有「筆受人比丘僧辯」的「筆受人」，顯而易曉地它並不是「鈔經人」或「寫經生」。不過，諸家僧傳，並亦未見他立「傳」。譬如：梁慧皎的高僧傳（此據大正新修大藏經第五十卷史傳部二，昭和三十五年七月三十日，日本東京大正新修大藏經刋行會再刋發行本所收者）卷十三（頁四一四）之中，雖有「僧辯傳」，但該「傳」所謂之「僧辯」，實際早在永明十一年（西元四九三年）即已寂滅，所以，他應該是另一僧辯，而非「題款」之中，所有的「筆受人僧辯」。唐道宣的續高僧傳（...
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自拙作漢碑述要分載於中原文獻二卷十一—十二及三卷一期後。三卷十期四十六頁，「海外來函」有宋愚先生致主編李公士賢大函。略以前讀後漢書陳寔傳。見其宋仲弓，頗以爲異，蓋仲弓爲孔門弟子冉雍別字。賢如陳太丘，何以選名相同。及閱漢碑述要稱其字爲仲躬。疑團盡釋。如將原拓公諸世人，可糾正後漢書以躬作弓之語云云。幷向筆者質疑。筆者當時以彼致主編李公之函。未加閱覽。及拜讀藝文誌八十四期（六十一年九月號三十三頁）陳祚龍先生鉅著雪樓新誌陳寔字仲弓沒有錯鴻文後。筆者才疏學淺，蒙陳...
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酒的主要成分是水，它被用作祀神、待客、養病的品物，是飮料中之最高貴者，故淸淡的水也被雅爲爲玄酒。中國古代的酒，主要以穀物的黍或米釀成，後來才以高粱。酒不能取代穀物充饑，所以要有相當的農業生產，並有多餘糧食的先決條件下，才能充分發展釀酒的事務。如果一個社會所產生的糧食無法充分供應果腹的要求，則人們比較不會把維生的東西大量釀酒以供享樂。因此，某個社會有大量飮酒的習慣，就表示該社會有充分糧食的生產，農業有長足的進步。酒是果實或穀類中的糖分經過發酵而成。水果的糖...
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湖南文獻第九卷第二期，載有莫疇先生大著：「曾文正公籍貫之辨。」一文，以曾公實爲衡陽人，而非湘鄕人。阮文達先生已於五月份聯合報副刋中有所論及。玆謹將所知，擧以就敎。曾公所撰先大父星岡公大界墓表：「吾宗自元，明居衡陽之廟山，久無祠宇，吾謀之宗族諸老，建立祠堂，歲以十月致祭。自淸初遷居湘鄕，至吾曾祖元吉公墓業始宏。」又云：「府君之先，六世祖曰孟學，初遷湘鄕者也。準是則曾氏自淸初卽已遷居湘鄕，至星岡周公已六世，至文正公則已八世矣。又所撰其顯考封光祿大夫竹亭公墓誌...
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淸廷咸、同中兴名臣曾国藩，其道德、文章和功业，言之者多，知之者众，本来不须笔者再述。惟近读「曾文正公手书日记」，内中一节记述他在平定洪秀全之乱后，前往北京入朝陛见情形，及其与当时执政者慈禧太后的一番问答，全为白话文，至感眞切有味，亦为极有价値之史料。特加录载，以广本刋读者。太平天国灭亡后，曾国藩仍在南京任两江总督凡四年之久，在此四年中，曾氏只有剿捻匪时曾至山东一个短期间，其余皆在南京坐鎭。到同治七年（公元一八六八年）九月，淸廷调他为直隶总督，年尾到北京陛
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編者按：韓愈，字退之，唐鄧州南陽人，古文家、詩人。由進士累官至吏部侍郎，操行堅正，發言眞率，與柳宗元提倡散體，反對駢體時文，文筆閎中肆外，卓然大家。蘇軾嘗謂其「文起八代之衰」，後世治文者，皆奉爲圭臬。其先世居昌黎宋元豐中追封「昌黎伯」，故世稱韓昌黎，著有「韓昌黎全集」。
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「莫須有」三字是秦檜陷害岳飛時答覆韓世忠質詢的話，韓世忠聽後不服地說：「莫須有」三字，何以服天下。」因之，千餘年來，「莫須有」就成為家喻戶曉陷害他人的口頭禪了。雖然大家對這句話的真實性都深信不疑，但作者卻不以為然。「莫須有」譯成白話即是「不一定有」。秦檜是進士出身，無論智慧與知識都超過常人。他被金人俘擄後能夠說服金人，安然逃出虎口，可見他的機智非一般人所能及。他既然欲置岳飛於死地，能向人說出這樣模稜兩可的話嗎？如果這樣又如何取信於他人呢？欲研究這個問題，...
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