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如果發生在歐洲，當事人多半自殺；如果發生在美國，當事人俯首認罪；如果發生在日韓，當事人早進黑牢。但在台灣，只見玩「捉放遊戲」。
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人到晚年與天至秋日相仿，該去盤點與收穫了。盤算自己的經歷，推想他人的評價，判知在人們心中的位置，說白了，就是對自我價值的總清盤，這其中不乏自己與他人的關係。有句話說：「敬人者人恆敬之。」講的是人要講敬意、講善意。敬人之後，人自敬之。其自身價值也就相應增大。有位哲人說：「人的價值是社會關係的總和。」人與他人的和諧關係，是構成人之價值的最基本要素。想得到尊重、敬重，你首先要以敬人之心敬人，愛人之心愛人。敬人愛人如同往銀行儲蓄，及至需用時，它會連本帶息回報於你...
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强力慰留，此种装模作样、换汤不药，牟取权力护助官位不落于人之后的作法，不就正呼应谢长廷所称谋求官位的人寡廉鲜耻吗？网路时下流行一则笑话，题目为：「阿扁向人民报告之后的后遗症」，该小笑话透过学生与老师对话，带出价值观混淆，不问是非的现状，虽然尖酸刻薄，但也巧妙点出民进党政府的基本心态与价值观念，兹附录如下：老师：小明，有同学检举你上礼拜五考试时作弊！小明：你不要污蔑我，我是班长，我有高道德标准，我会作弊吗？如果你能提出证据证明我作弊，我就自动退学！老师：这不
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靑少年犯罪率的逐年增长，以及雏妓问题，都指出「目前社会风气的败坏」，令人担心，而其原因何在？尤値得我们去探索，我认为：——当前最大的问题就是价値观念的误差，今天人人在夺权争利，认为有权就是第一等人；有钱就是第一等人！歪风所趋，道德焉能不每下愈况？——在往昔，家庭为道德敎育的最大支柱，如今社会结构丕变，观念有新旧冲突，作父母的对子女无「暇」亦无「能」去管之、敎之，作子女的对父母的耳提面命，亦视作陈腔滥调，这一改变和失落，便是靑少年问题的产生根源。——如果
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所谓「道德」，这两个字人人常说抽象而又难行；但简单地说：它就是人类营群居社会生活除法律之外，大家所约定俗成的伦理观念及合于理法的行为。如「四维八德」等是。虽然，它不像成文法典那么具体而微，对作奸犯科者能有强而有力的制裁力量；但它却深蕴于人类思想观念之中，形成一种自制与制人的无形力量，以辅助法律之不足；有时甚至还胜过法律，随时随地影响看人与人之间，个体与群体，群体与群体之间的关系，小至生活言行，大至文化传统以及国家民族之盛衰。因此，一个国家民族只要有良好
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人〞—一个生物学上的〝人〞，他是有感情，观念和喜怒哀乐的。原人社会进展到现代社会，已经发生了太多太多的变化，科技发达的社会更改变了人类生活的社会。法国思想家卢梭（JEAN JACQUES ROUSSEAU 1712—78）早年在其论文〝科学与艺术之进步究竟败坏抑敦笃风化？〞中说：〝吾人的心之堕落，实与吾人科学及艺术之进步恰成比例。〞在此篇论文的结论中，更指出科学文明愈进步，而人类道德愈退步，这是十八世纪思想家的预言。人类属于哺乳类动物，人脑物质
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蒋总统经国先生在宣誓就职第七任总统典礼中致词时，揭示今后施政的五个中心指标。其中第五项是：「以伸张伦理、维护纪律、提升道德、改善风气，来建立更有秩序的法治国家」。此一番话，値得我们深思。一、社会规范松弛的原因如何建立一个稳定的政治秩序，俾全民都能享有安定幸福的生活，乃是古今中外思想家和政治家都在尽全力思索的问题，尤其每当社会走到转型期，原有伦理道德规范和法令基础开始动摇或已不足以范囿新的复杂的人际关系时，此问题更显严重迫切。从种种迹象以观，我们当前社会
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先总统 蒋公曾经提示我们：「生活的目的在增进人类全体的生活；生命的意义在创造宇宙继起的生命。」我们应能体会斯旨，力行实践。人人做好人，时时做好事，以扩大生命的意义，完成时代的使命。所以，人性最为可贵之一点，要能感恩报德。而更把此一人性发杨光大，即把由对个人的感恩与报德，升华扩大为对国家社会的回馈。「中央日报」去年十二月十六日曾有社论指出：「维护社会之和谐与安定，有两大支柱，一为法律，一为道德，而道德较法律尤为重要。因为严格分析起来，法律不过是成文的道德
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歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵；五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。野哭千家聞戰伐，夷歌幾處起漁樵；臥龍躍馬終黄土，人事音書漫寂寥。—杜甫—
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中国人权协会理事长从理论上讲，总统的权责都规定于法律，但法律只是最低界限；总统的作为远非法律所能规范。能成就伟大事功，长久令人敬仰的总统，并非由于他们的所作所为不逾法律的规范；而是能遵守存在内心的道德标准。对于拥有庞大权力的总统，除了依法律规范其消极的有所不为之外；尙要求其依循道德的原则，创造事功，长留典范。一、继续成长原则现代社会变迁迅速，任何行业都存在有「知识半衰期」的现象。但由于敢在有权势的人面前说眞话的人少，所以地位崇高的总统，就不觉得自己的知识
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