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下,忘了生活的艰辛,犹自非蓝即绿,摇旗呐喊,对立厮杀!明末遗老顾炎武,目睹明亡之后,朝臣纷纷降清,乃发出「四者(维)之中,耻尤为要…人之不廉而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻,是谓国耻!」目前,我们正处在这样一个不知廉耻为何物的社会中。广东人又是弱势族群,眼见群魔乱舞,却又无力可回天。但我们也不必悲观,广东人素以爱国爱乡、团结奋斗闻名于世。顾炎武说:「吾观三代以下,世道衰微、弃礼义,捐廉耻,非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨
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年历史的炎黄子孙,反而,我更爱我的国家,爱我的民族、爱自由、爱民主,「根」生在台湾,盘根错节,牢不可拔。世界上没有一件事情是比自己坚强更重要的。美国不承认算什么?我们承认我们自己,我们就「存在」。谁也不能否认,中华民国永远是中华民国。我永远执中华民国护照,看看会怎样?我永远当中国人,看看会怎样?妈,旧历年除夕,我打电话囘家,希望大家都在,我要和每个人讲话。还有,今年生日什么都不必寄来,我拥有一颗爱国与上进的心就够了。祝安康儿长城叩于路州 1月7日(编者按:本文作者李长城
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之上,他一定有一个立国的精神,就是国家的灵魂所在。——革命哲学的重要国家之败,皆在于离心离德,国家之兴,亦全在同心同德。——军校敎育方针与军人生活国家大事,只有出于至诚,本于大公,方能成功。——中国之命运国家的存亡,决定个人的生死。革命若没有实践行动,决不能湔雪民族的耻辱。——革命实践运动纲要任何忍辱,任何受苦,对于我们国家自立更生悠长的路程中,都是必然应有的经历。——三十六年耶苏受难节证道词民族精神重于物质,爱国思想重于武器。——五十三年对第一届亚洲人
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前言鄕者,往昔意为出生地之谓也,按今制行政区划分,村里之上县之下谓之鄕,故当出县或离省,彼此之间相聚皆谓同鄕;省之上谓之国家,国者有土地、人民、主权之团体,对人民负有管、敎、养、卫之责任;盖国者鄕之积,爱国不爱鄕,则国家柱石失去凭恃;鄕者国之基,爱鄕不爱国,则人民生活安全无所保障;我国儒家伦理思想以仁为中心,仁即是博爱,始于亲亲,爱家人至亲之爱,推及仁民,爱宗族、社会与民族国家之爱,扩及爱物,爱万物之爱,故爱鄕与爱国原本一体,不可偏废;谚云:「匈奴末灭
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担忧。因此寄望负有中国历史使命的政治人物,爱国知识份子和有识人士能够觉醒,团结一致。记取历史敎训,共同发起风起云涌的爱国大运动。唤醒国人爱国心、同仇敌忾,认清「敌」「我」。发扬固有历史文化道德精神,重振中华魂。要让中华民族成为世界上永远不敢轻视欺侮的民族,则将是我中华后代子孙之福也!
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一寸山河一寸金,滿腔灶算心連心成疆應是皇天職,保釣屢航破浪征國寶國華華夏土,人人為我我為人成功登島爭宣誓,神聖主權豈可侵
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香港人心情的转变「由衷的自豪」*褚简宁香港人到底在多大程度上感觉自己是中国人呢?民意调査显示,现在越来越多香港人认为,自己首先是中国人,然后才是香港人。但是,那是否就意味着他们明天早晨醒来时会认为自己有义务提醒自己国庆节到了呢?或者他们只是把明天当作香港许多公共假日当中的又一个呢?上次香港人醒来时也不知道他们到底是谁,那是在十一年前的一九九七年七月一日早晨。那天,他们不得不应对突然生活在中国统治之下的奇怪感觉,当时,他们的词典里没有「爱国」这个词,却有
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瑞金 钟久祥我生平喜欢读金弋铁马、昻扬激越、慷悦悲壮的爱国诗篇,诸如屈原的「离骚,王昌龄为代表的边塞诗,岳飞的「满江红」,辛弃疾的前雅诗词;对杜甫、白居易反映社会现实,揭露封建统者的骄奢淫逸,描写黎民百姓遭受战乱之苦的诗篇都使我百读不厌,不愿释手。读这些诗往往使我激荡起忧患意识和为国事担忧的强烈情感。但这也仅仅是书生意气,不能像历代英烈那样干大事,成大业,标柄青史。近日,我闲来无事,随手翻阅「唐宋诗词集选」,重温了南宋爱国诗人陆游的「示儿」,诗人
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两岸应共同携手奋进的重大课题。爱国精神与抗日战争日本自明治维新(一八六七年)以来,其政府领导阶层的主流论述,即是以侵略中国作为其获取国家利益的必要方法,帝国政府的「大陆政策」,不论其内容为「北进」或「南进」,目标都是想侵略中国。一九二四年孙中山先生注意到日本文化中的危险因素,提出日本「究竟要做西方霸道的鹰犬或是东方王道的干城「的诚恳质问,惜未能受到日本应有的重视。一九二八年的田中奏折文中有:「欲征服支那,必先征服满蒙;如欲征服世界,必先征服支那。倘支那完全