本库收录台湾地区期刊,为给研究者提供原始资料,本库保存期刊原貌、未删改,不代表本库认同作者的观点和用语,请鉴别!
近年以來,由於客觀環境和局勢的需要,政府對各地旅臺同鄕會之組織,頗為鼓勵,緣為維護我國數千年之民族文化,宗親會(血緣關係)和同鄕會(地域關係),實是縱橫兩大支柱,其作用不可忽視,故各地同鄕會紛紛積極推動,寧波同鄕會在全國各地同鄕會中,素負盛名。臺北市寧波同鄕會成立於民國卅六年八月,迄今亦有四十年以上悠久歷史,更為北市同鄕會中的先進,對聯絡同鄕感情,謀求同鄕福利,貢獻卓著。以地域而論,我們同鄕會是浙江省下最有潛力的一府(鄞、慈、鎭、奉、象、定、滃洲、三門、...
下,忘了生活的艰辛,犹自非蓝即绿,摇旗呐喊,对立厮杀!明末遗老顾炎武,目睹明亡之后,朝臣纷纷降清,乃发出「四者(维)之中,耻尤为要…人之不廉而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻,是谓国耻!」目前,我们正处在这样一个不知廉耻为何物的社会中。广东人又是弱势族群,眼见群魔乱舞,却又无力可回天。但我们也不必悲观,广东人素以爱国爱乡、团结奋斗闻名于世。顾炎武说:「吾观三代以下,世道衰微、弃礼义,捐廉耻,非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨
前言鄕者,往昔意爲出生地之謂也,按今制行政區劃分,村里之上縣之下謂之鄕,故當出縣或離省,彼此之間相聚皆謂同鄕;省之上謂之國家,國者有土地、人民、主權之團體,對人民負有管、敎、養、衛之責任;蓋國者鄕之積,愛國不愛鄕,則國家柱石失去憑恃;鄕者國之基,愛鄕不愛國,則人民生活安全無所保障;我國儒家倫理思想以仁爲中心,仁即是博愛,始於親親,愛家人至親之愛,推及仁民,愛宗族、社會與民族國家之愛,擴及愛物,愛萬物之愛,故愛鄕與愛國原本一體,不可偏廢;諺云:「匈奴末滅,...
兴起者」。明乎此,不啻为下一代开拓一幸福之路,为世界消弭无限祸灾,鄕人贤达,曷幸乎来,羣以图之,抑岂只吾鄕之私益已焉。今居斯土,倏逾廿载,钟山岳岳,大江汤汤,洪武遗徽,中山陵表,求诸梦寐而已,况若子若孙,又有几人曾识得故鄕眞面目,当玆国际文化交流,地球所届,任君所适,芸芸幼苗,设不注以爱乡及伦理之新血轮,有朝一日,而祖而宗,竟亦忘其居里讳氏,「数典忘祖」,何堪想像,抑且擧凡修身、敬族、爱鄕者,必能端己愼行,恐贻父母鄕国之忧,其于励风俗,拯人心,培正气,致富
版权所有 中国社会科学院、中华全国台湾同胞联谊会、北京大学文化资源研究中心
大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
您当前的IP是: Processed in 0.068 second(s)
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证:新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19