-
报也是一元法币一月，所以我们无私心，我们只是爱中国，爱中国人，……求大家成功，不要大家失败。」这种文章读来，不正是仁者之心的化身吗？㈢谦卑下人：他每次下笔为文，总是谦冲自牧不自以为大，之所以能如此，全是他有一片赤忱的报恩思想，他认为「全社会皆对我有恩，都应该报。现在中国民族的共同祖先，正需要我们报恩报国，免教万代子孙作奴隶。」有这种思想、人生观，实令人仰之弥高。马星野终身从事新闻事业（注：马星野从事新闻敎育、新闻事业足足五十年，是「立志有恒」的报人典范
-
及进步的理念。美国独立革命之后，联邦派和共和派的报纸相互责难，不仅刺激民众关心民主政治，更提高新闻事业的素质，此是良好的他山之石。（注：于右任在「神州日报」创刊司中,力陈报纸应避免无的放矢。）政治目的须兼顾社会公益以上我举国父及于右任先生作为我崇拜报人，最主要的原因，是他们办报的目的除政治目的外，更能兼顾社会公益。政治目的和社会公益是不冲突的，其间分寸在于不为个人意气、目的或利益，不作党同伐异、私而忘公行为。现在的社会型态较民国创立前后已有明显不同，任何人
-
政大新聞所所長■李瞻每一位報人的人格、風格，往往可由他的辦報方針與新聞政策略窺二一。我鑽研中外新聞史多年，在這麼多的報人中，「大公報」的張季鸞、美國「紐約世界報」的普立茲（Joseph Pulitzer）和「紐約時報」的奧克斯（Adolph S. Ochs）是我心儀的三位。（注：李瞻敎授認爲爲理想辦報，是我們社會最需要的）報紙是「公共的論壇」「大公報」原由英劍之於一九〇二年創刋，民國建立後，由王祝三接辦，維持到民國十五年初停刋。同年九月，吳鼎昌、胡霖、張季鸞接辦，標舉「不黨」、「不...
-
传统文化精神而言，则未见齐头并进。西方重自由轻责任之新闻事业弊端，正见之于我国社会。若不自道德之途径着手而谋三民主义新闻事业之建立，不独无以实现 国父创建民国之理想，更遑言对西方文化之迎头赶上。因此，如何将 国父之道德思想及三民主义之道德精神落实于我国之新闻事业，实为仁人志士之历史责任！二 国父之道德观三民主义之道德精神为何？自应求之于三民主义发明人 国父孙中山先生之道德观。 国父是最重视道德的人，且视国民革命为一种顺天应人的道德事业。民国十年， 国父对共产国际
-
复旦大学校歌有「学术独立、思想自由」之句，沧波先生一生从事新闻事业，对自由之争取与维护不遗余力。四十年三月「自由人」杂志在港创办，先生为发起人之一，发刋辞由先生执笔，文中指出：「今天世界人类只有两个壁垒，『人的社会』与『非人的社会』；全世界方趾圆颅的芸芸众生，今天必须作一选择。」结论云：「我们掮着自由的大纛，叫着『做人』的口号，开始『自由人的运动』。争自由，争人性，发动全人类自由人性的力量，去打倒与铲除共产帝国主义反人性的非人社会。」字字铿锵有力，句句
-
本报创办人余纪忠先生，已于昨日溘然辞世，享年九十三岁。当噩耗传出，我们收到不少贤达的函电哀悼，也接到不少读者的问询关切，作为领导时报系五十余寒暑的大家长，我们对余先生确有万般的不舍，作为为台湾新闻事业奉献长达半世纪的报人，我们对余先生更有无比的追思与怀念。余先生成长于烽火漫天的时代，亲历战祸的纷扰与生灵的涂炭，对族国救亡图存的大爱，成为他心悬一生的信念，对自由民主理念的坚持，更系他矢志不改的职志。五十年前，在台湾形势陷于危急存亡之秋，人心浮荡不安之际，余
-
一九三二年一月二十八日，日军侵略上海，余纪忠先生激于义愤，随军赴沪，战事结束后返回常州。一九三四年中央大学毕业后，赴英国伦敦大学政经学院留学。一九三七年「七七」芦沟桥事变爆发，抗战即起，余纪忠先生禀明母亲回国请缨之志。不久，便奉母手书「国难当头，正是男儿报国之时，回国从军，义所当为，余家亦决不苟安于日寇铁蹄之下」。于是毅然返国，从军抗日。一九四九年，余纪忠先生赴台，潜心新闻事业，创办了《征信新闻》后改名《中国时报》。晩年他设立「时报文教基金会」，创立《工商时报
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19