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注：书名 书名：剧变与调适—一九八五年台湾文化批判 主编：李亦园 出版：敦理出版社）要如何才能维护文化的成长及其生机，一言以蔽之，应先寻求文化传统与创新的联系，并据而形成血脉相通的网络。特别是在现代社会中，传统与创新之间，常因认知的不同，价値判断的差异，形成隔阂与冲突，文化调适所引发的困境则更为凸显。而愈是一个具有文化生机的民族，必愈能在传统与创新之间寻得调适、过渡及交融的空间；反之，任何剧变形成的冲击，必将带来文化危机。活泼文化成长及创新的生机无他
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至于所谓「大传统」与「小传统」之争，或者说是「地方文化认同」之争，在上一大前提如获肯定后，问题也就容易解决了。因为所谓大小传统的不同仅在于形式的表现，其基本生活设计准则实无二致，地方文化传统亦复相同，只要能发展有利于未来世界的传统文化因素，对大传统或小传统，或对地方文化都是同样有利的。因此在未来文化发展的方向上，毫无疑问的是认同中国文化，但是在认同中国文化之时，亦不应忽略地方文化传统的发展，地方文化传统也是中国文化的一部份，培植不同地方文化传统的发展
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前言从历史观点看，任何一个兴盛的时代，必然是文化发皇，政治淸明、经济繁荣、社会安定、敎育普及的情况，乃能民生富足、安和乐利，开创国家的新机，民族的隆运，而政治、经济、社会、敎育各方面的是否能够平衡发展，则胥视文化的是否调适，譬如右文之世，往往武备不足，导致外族的侵凌而无法自存；重武之世，有时好大喜功，连年征战，又导致国力衰竭，民不聊生，这都是文化失调的显著例子。所以要使国势强盛，必须各方面的平衡发展互为调适。文化的层面涵盖甚广，擧要言之，应当包含国民精神
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在台北二十天，又一次体会了台北生活的热闹与忙碌，但也更进一步的感觉到我们正面临一个重要的关口。借用道教的名词，我们正在处刼之时。这一个「刼」，是文化存灭的关口。国家覆亡，有复国的一日，文化澌灭，则再无生存的意义。如何渡过当前此刼，实是极为重大的课题，不是可以睁一眼，闭一眼，马虎过去的。最近去大陆的人多了，回来后大约人人都会抱怨大陆的生活落后，而大陆的同胞中，却更注意到人心的败坏。四十年的贫穷迫使大陆的同胞放弃四千年的文化基础，弃诚实而取说谎，弃道义而趋
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一、中国文化的价值西方文化起源于埃及和希腊，此两种文化固然曾造成一个高潮，但都未能持久，更未能延续。如埃及在西元前四二四一年即发明阳历、几何学、灌漑术也都创造于埃及，但自西元前五二年亡于波斯后，其文化便一蹶不振，千古沉沦！徒留高大的金字塔及颓垣断壁的神庙于平沙无垠之间，夕阳残照之外，供人凭吊而已。至于希腊的文化，诚然是欧洲文化的先河，但自被野蛮的鄂托曼土耳其征服以后，其文化便渐渐没落，以至于湮没而无闻。惟有中国的文化，自黄帝建国（西元前二千六百年之顷
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本文为吕佛庭敎授于民国三十八年中央日报纪念「五四」的文章，当时政府迁台，风雨飘摇，而吕敎授能从容献言为百年大计，提出检讨文化，足証高瞻远瞩有胆有识，今日读之，有些问题固然植根结果，有些确仍混淆未定，有识之士，应速急起，建立百年文化大计！—编者
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一、传统与现代传统是什么？传统就是现代的本源。没有伟大的传统，就没有伟大的现代。现代是什么？现代就是传统的发展。今天所认为现代的，明天或后天，就被认为是传统了。传统与现代是相对的，而非绝对的。没有过去，就没有现在，更没有未来；所以，我们绝对不可以把传统与现代作为两个对对立的基本槪念来看一切文化的问题，因而就否定了儒家动力的人本主义的文化建构之精神。我们既不可奴于传统，更不可奴于现代。我们是人，人必自己作为自己的主人，要从传统走向现代。传统有文化上的根本
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中央研究院院士 许倬云连日报刊与电视的社会新闻，怪事一大堆，亲子残杀，常因细故，有些固为贫穷，以致人伦惨变，其情尚属可悯，至于因为淫欲贪吝，即无可原谅。更常见于报章，则是诈欺钱财、巧取豪夺，陷受害人于绝境。另一类令人惊诧的，则是性欲横流，无所不至，不像有羞耻之心。自杀案件，几乎日日有之。社会学家涂尔干曾指出，自杀案多，未必是个人因素，而是社会失序的指标。诚然，台湾社会已经失去应有的规范，社会失序之后，即是解体与塌陷！台湾病原 出在文化主脉今日台湾的病原
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吾温自古文明鼎盛，有宋一代硕儒辈出，永嘉学派光耀于世，世称「东南邹鲁」。东晋以来，温州向来是浙南闽北经济文化中心，孔庙之规模气势仅次于省城，馨香之所聚，正气之所钟。文天祥于非常时期远赴温州，是温州为弘扬正气再造中华之乡，而非藏垢纳污浅薄浮华之地。晚清末造，孙诒让著《周礼正义》，学起儒学之衰，道济世风之溺。慨自近世以来，浅妄而膺大名者流，于西学仅袭其皮毛，于中学未窥堂奥，胡说冯道，凌迟文化，蛊惑当世，贻害千古，痛定思痛，痛何言哉！所幸近来我们终于知道反省也
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的学习、适应。在中国世俗文化氛围中，学习别人之长是备受赞誉的。中国人已经形成了巨大的选择性学习能力和适应挑战的能力。一个典型的例子就是中国迅速地拥抱了信息技术革命，并成为这场革命的佼佼者。第八、和而不同。中国今天重新推崇这个儒家用来治理庞大而错综复杂社会时所信奉的和谐理想，拒绝西方的对抗性政治，并大力强调不同利益团体的共同之处，极力化解社会变革带来的各种矛盾，并力求尽快建设一个能够覆蓋全国所有百姓的社保网。中国仍然面临诸多挑战，如打击腐败，减小地区差距，但在
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