-
喊了半個世紀的男女平等，對於怎麼樣才能達到真正的男女平等，好像至今沒有明確的定論，曾在台北市立圖書館讀書會上與包德慈女士討論到這問題，我們各有認同。我的見解是現在的女性已然很平等的接受著完整的教育，及在社會服務的權利。然而這樣是不是就算平等了呢？想想看，生兒育女，相夫教子，洗手做羹湯。都是女人的天職，像這樣裡外皆忙，豈不是比以往的男主外、女主內更不平等呢？所以我覺得，女人接受教育，追求知識、權利、人格、自尊及被尊重，而達到能在社會上與男人一樣的工作謀生，...
-
一、引言最近敎育部在修订共同必修科目时，以「宪法与立国精神」领域必修课程取代「国父思想」必修科。此事在七月廿七日敎育部召集大学必修科目最后一次会议时，此案匆促通过，原先即列在议案中的「宪法与立国精神」领域即在此会中确定。但这项影响重大的变革，自从报纸报导后敎育部的公文即无法出门，为何不能照会议决定发出公文，据了解与外界压力有关。由三民主义敎学研究会、 国父遗敎研究会、中国五权法学会三个学术团体主办的「国父思想」在我国现阶段社会发展中之定位学术研讨会，于
-
中国儒家思想，一脉相承，绵延生生不息数千年，已为举世崇仰不移之事实，亦为博大精深不易之哲理，其中所标示的「仁」与「爱」、「忠」与「孝」，更是深入人心，而为治国平天下之大经，则为孔子外王之学，至于知天下之化育，夫焉有所得，肫肫其「仁」渊渊其渊、浩浩其天，以及诚正修齐，都是以仁为出发点，而为内圣之学，诚者非自成己而已也，成己仁也，夫仁者己欲达而达人，然则再从老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，这种仁爱表现了人类的人性本善之最高境界，因此，维护了人群与社会
-
壹、前言「儒学」：依现代哲学观点衡量，是属于人文主义思想，是一种广义的道德哲学系统，施之于实践，在造就完美的人格——君子或圣人。由修已安人，立人达人兼施，同归德化，止于理想中之「大同世界」！「儒学之理源」：为「允执厥中」，由孔子集大成，称之谓「中道」，开展为「中道哲学」与「中道政治」，其思想之中心，在指点出「人的精神生命」与「人生的价値」，就是「行仁」，并以「仁政德治」为儒学政治伦理的最高理想，以实践「伦理、民主、科学」的共和政体为施政的最高目标，更以
-
壹、前言我国敎育思想素来以儒家学说为中心。隋唐以后，儒家学说虽然接受了佛学的影响，然而体系仍属儒家的旧风，主旨是以经典为依归。自从淸末维新变法以还，在这将近百年的期间里，敎育思想却发生了急剧的变化，从传统「中学独尊」的敎育思想，历经了「中体西用」、「彻底西化」与「三民主义」的三个阶段。其中「中体西用」与「彻底西化」的敎育思想，仅是淸末民初少数政治人物与知识份子，为著雪耻图强所提出的一时主张，因此，在敎育上并未产生重大的影响。惟有国父孙中山先生高瞻远瞩，于
-
（本文系中山思想学术硏讨会论文之一，作者赵玲玲博士系师范大学三民主义硏究所所长）
-
成功后，逸乐安知与祸双」，大家不能没有忧患意识，知所警惕；但也不能因忧患而泄气、丧志，反之，我们必须面对现实，积极有为，才能殷忧启圣，多难兴邦。这也正如 国父之所训示：「国家是人类凑合而成，人人都有机会可以造成一个好国家。我们要造成一个好国家，便先要人人有好人格。」（—国民以人格救国）又云：「国家的基础，是建筑在人民思想之上。改革国家并不是要把所有江山都要改变，只要改造人心，除去人民的旧思想，另外换成一种新思想，这便是国家的基础革新。」（—国民党奋斗之法，宜
-
义，斯「天马行空」，优哉！悠哉？现代的人，虽然物质丰富，却偏穿得「马牛襟裾」，不成体统；思想却是「求马唐肆」，钻牛角尖。每日骑着「马多卡」，在「车水马龙」的「马路」上，正当「车马喧阗」，不管有无「斑马线」，照样开足「马力」，老「盲人瞎马」，横冲直撞，常常看见「马仰人翻」，把机车撞得稀烂，「非驴非马」；人则重伤，头破耳裂、蹬脚蹑蹄、面靑嘴肿，好像「牛头马面」，这眞是「马舞之灾」，何苦来哉！家人获悉，「心猿意马」，急得「牛马走」。幸得「马先生」，介绍「马大夫
-
怒、哀、乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。」又说：「致中和，天地位焉，万物育焉。」孔子的中庸思想，源于他的天道宇宙观，是将其宇宙观应用于人类社会中所衍生的「不偏不倚」和「合宜」的方法，以及「时中」、「执中」、「用中」、和「建中」的行为准则。换言之，中庸思想是孔子天道观在人道中的应用，毫无「平庸」、「乡愿」之意。孔子中庸思想既含有「时、度、权」的变通含义，也包含了、「中、和、正」的稳定特质，既有「无可无不可
-
在中華民族光輝燦爛的文明上，出現了許許多多盛世的聖君明相；他們所展現的雄才大略，精闢深刻的至理名言，至今仍被世人廣爲傳頌，有的還被人們深入研究，以史爲鑒。這些珍貴的遺產，仍然値得我們借鏡學習。一、任人唯賢德才兼備歸納這些聖君明相多重視人才的開發、任用。用人都有一個具體標準，那就是認清人的本質：屬於「君子」型，還是「小人」輩；屬於「忠良」還是「奸佞」？選人才的基點，就是要把「德」放在首位，「德」不行，「才」越高，危害越大。因此，要做到「任人唯賢」，就是要嚴...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19