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新时代的剧变,乃不得不试着进行分流发展。一部分仍然维持着寺院神职人员敎育之宗旨、讲授神学,敎导宗敎礼仪,强调神恩与灵修,且大体属于敎会内部组织,跟敎会合为一体,亦即仍属于神学院。另一部分,则转型为敎会所办理或所支持之公民敎育系统,敎育著未来只从事于世俗事业及生活的国家公民、城市居民。大学即属此类敎育中之一环。受敎育者,既不必以神职为职业或志业,更未必信仰该宗敎,他们所需要的,乃是在一般社会上生活的技能。故其价値体系、伦理要求、知识内涵,均与早期的敎会学校迥异
台北市人口近二百万,阿拉同鄕估计约有十余万人,除去不事生产的老弱妇孺,祇少有五万人可以加入同鄕会。但同鄕会成立卅余年,会籍名簿上的会员人数,始终没有超过五千人,祇占实有人数的十分之一。是多数同鄕不愿入会,还是同鄕会争取不力?这个问题一直困扰着历届理监事和会务工作人员。按同鄕会的组织宗旨为:联络鄕谊,发扬互助精神,推进社会建设,协谋同鄕福利。近年以来,政府对各地同鄕会之组织,辅导颇为积极,因为同鄕会与宗亲会是我国二大最具特性的社会组织,以地缘关系团结同鄕
同情援手,予以支持保护,这些受害人极多数为弱者,为其伸张公理正义,维护在宪法所赋予个人基本生存权,工作权,与人格权更是刻不容缓的。二、宗旨台湾社会在快速朝向现代工商社会转型,社会资源多为特权阶层垄断,社会风气日益败坏,暴力犯罪直线上升,众多受害人投诉无门、民怨日深。该会之设立缘由即在关怀社会与自我奉献,协助社会弱者受害人,维护合法权益,以爱心情操、人道精神,来关怀社会,牺牲奉献。所以创办该会主要以宣扬民主法治思想,维护人身自由、人格尊严,促进守法观念,结合
的变向,策划新的作为,当有待于党之集中智慧能力,汇合全民意志而悉力以赴。三全大会因于民国十八年三月十五日在南京举行开幕典礼,出席代表三百三十余人,老少咸集,羣英毕至,而自十八日至二十八日则为正式会议,当选出中央执行委员三十六人、监察委员十二人,并通过议案二十余件,如:(一)「确定 总理主要遗敎为训政时期中华民国最高根本法」;(二)「确定训政时期党、政府、人民行使政权治权之分际及方略」;(三)「确定敎育宗旨及其实施方针」等,皆其要者,盖亦所以作为训政时期一切
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