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中国儒家思想，一脉相承，绵延生生不息数千年，已为举世崇仰不移之事实，亦为博大精深不易之哲理，其中所标示的「仁」与「爱」、「忠」与「孝」，更是深入人心，而为治国平天下之大经，则为孔子外王之学，至于知天下之化育，夫焉有所得，肫肫其「仁」渊渊其渊、浩浩其天，以及诚正修齐，都是以仁为出发点，而为内圣之学，诚者非自成己而已也，成己仁也，夫仁者己欲达而达人，然则再从老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，这种仁爱表现了人类的人性本善之最高境界，因此，维护了人群与社会
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的逸趣。（笔者曾为短文载淸华靑年廿四期）。于此我该怎么办？国人爱说：「金刚怒目，不如菩萨低眉」，是吾人对阴柔之美，特具心仪，可能于老庄哲学有所景慕而使然，国人（儒者）不尙激情与官能奋张，而主秩序、静定与和谐。大抵自孔子斥「武乐未尽善」而赞「韶乐尽美又尽善」与孟子的「独乐乐不如与众乐乐」的启示而趋从。根据上述的一点浅识，大槪在三十年前便有「复礼由己；依仁立身」（半截碑语）的凑合。加以不断的追求道理，确定了我学的方向，也就如此敎了。⒈儒家以穷理尽性为道，三纲五常为
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我和韩国郑仁在教授相识，算来已经三十多年。每次我赴韩出席学术会议，也总会遇见他。他韩译牟宗三先生的《中国哲学十九讲》（韩译本定名为：中国哲学特讲），也是我在台北陪他面请牟先生为译本写序。十几年前，郑教授的次女素伊，在加拿大完成西哲硕士论文后，忽然转向要研究中国哲学，郑教授促使她来东海大学，从我学习先秦儒家与宋明理学。素伊人很聪明，又用功，成绩很好。但为了照顾父母，在她完成朱子学硕士论文之后，便告别东海，回转汉城大学修博士学位。今年，我的《中国哲学史》上下
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台湾、南韩、新加坡、香港等亚洲四条小龙近十余年来的经济发展是有目共睹的。此类经济发展型态是否和儒家思想有关，早已引起中外学者硏究的兴趣，其原因可溯自韦伯在「新敎伦理与资本主义精神」一书中所提出之论题，认为某一团体的经济发展与该团体的信念和规范体系有关，例如资本主义之兴起与新敎伦理有关。类比言之，亚洲四条小龙的经济发展或许与某种俗世的儒家伦理有关。康赫曼（Herman Kahn）在「世界经济发展—一九七九年以后」一书中肯定儒家伦理在其中扮演之角色，指出儒家
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的工作，以进行全民精神陶冶，进而提升国民生活素质，也就是人文建设。值此转型时期，势必重视人文建设，以确保利他之理念与价值观，儒家思想一向被视为典型的人文主义，因为儒家强调人生责任，并重视人伦关系以及肯定人格的价值、人生的责任在服务社会贡献社会，创造人生价值，所谓：「生活的目的在增进人类全体的生活，生命的意义在创造宇宙继起的生命。」儒家思想非常重视伦理道德在社会生活中的价值，孔子提出「仁爱」思想是要推己及人，同时倡导由亲及疏，由人际伦常而扩展至人对大自然的关爱
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今后岁月里，长此下去，犹存关怀忧虑之思。敏感者，认为此地为不可住的地方，设法迁往国外，以谋安定。而国际人士对我不免有所鄙视，投资，观光裹足不前。百姓为之震撼；政府为之忧心。法律者人类行为规模之一，治乱世用重典，固属必然措施，但歹徒逃之夭夭，逍遥法律之外，无从加施，正由此可见道德规范，宗教规范较法律规范为周然，法律规范往往落空。儒家的荀子说：礼禁于未然之前，法施于已然之后，礼禁于前即教化于前，法施于后亦即处分于后。李总统倡行心灵改革之呼吁，即是教化于未然之前。看
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最近新加坡议会对儿子供养父母应否立法规定引起激烈的论争，在辩论过程中，赞成者与反对者，俨然旗鼓相当，亦为少有的现象。照该法采规定，如儿女不供养父母，父母有足够证据，向法庭提出申请，儿女便要每月付给双亲生活费用，或一笔金钱，来供养他们。违者可罚一千坡币及入狱一年。此案一读时，已获些微的多数票通过，但提案仍然提出解释，该案的立法精神，并非提倡儒家或任何宗敎的「孝道」，而只是为「退休的老人提供一种保护网」。也因此，也主张将「奉养」正名为「瞻养」，以示只负责
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大无畏的英雄气槪。陕西临潼县东郊秦始皇陵寝兵马俑的宏伟壮观场面，就是最好的证明。它被中外游客誉为世界八大古迹之一，实至名归。有人说：「不到西北，就不算到了中国」。由此可见中华文化发源于黄河流域的丰富遗产，不仅是华夏民族的瑰宝，也应视为全人类共同的财富。三、儒家思想，光辉灿烂至圣先师孔子的忠恕与仁爱思想：一是「己所不欲，勿施于人」；一是「仁是爱人，仁民爱物」。自身修养的「居处恭」及在处事上的「执事敬」，以及「在邦无怨，在家无悔」等箴言，在在包含了无懈可击的眞理
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二〇〇九年九月二十八日是孔子二千五百六十年诞辰纪念日，美国德州民主党众议员格林、向众议院提案，认为孔子的儒家思想对中国大陆、台湾、韩国、日本、越南等广泛地区影响深远，而且显现出孔子思想的潜移默化。格林在院会发言，表示他服膺孔子的思想，诸如「子率以正，孰敢不正」、「民之所好好之，民之所恶恶之」等。他在国会问政以劳工大众的权益为主。美国众议院以三百六十一票对四十七票通过格林的提案。决议文表示：「孔子在西元前五八一年九月二十八日生于中国山东省曲阜县，是历史上最
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的索忍尼辛，在美国哈佛大学所谓的「一个分裂世界」，就有许多论点与儒家思想相通，他主张精神与物质的平衡，以矫正西方社会的物质偏差，正是中国所崇尙的中庸之道，这些都可证明儒家思想的确具有新时代之意义。一九八八年，世界各国诺贝尔奖得主，集会于法国巴黎，曾发表共同宣言，其中有云：「人类要在二十一世纪生存下去，必须要回到二千五百余年前的孔夫子那里，去寻求智慧！」前淸英国驻华大使朱尔典，在他回国时，路过福州，当时曾留学英国的著名文学家和海军将领，他的好友严复先生，正在福州基地
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