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本文作者潭臺鄉人，政論作家
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（作者曾任台北師範學院教授目前從事文藝寫作。）
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中華民國，開國以來，眞是經歷了不少大風大浪，艱難險阻！現在，已經衝破橫逆，克服困難，邁進第七十年代。玆値歲首，王洪鈞鄕長讓我說說：「新正感想」，並且出了個題目是「新春十願」。可是想來想去，復國建國大計，專家學者都早已說過了，自己雜感雖多，却一時也列不出十項大事來，只好姑就日常生活所接觸的小事，提出三項願望，藉與大家共勉：㈠希望人人都說「國語」——一個國家要想提高國民的素質，要想發揚傳統的文化，最基本的條件，就是要重視本國的標準語文。先總統 蔣公倡導復興中...
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壹、文化為什麼重要？中庸「誠之道」一章中說：「誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。」其中由誠到明，謂爲「文明」，由明到化，謂爲「文化」。文明是形而上的表達；文化是形而下的具像。文化的形成，是各個民族（族群）經過長期共同生活歷史的演進與陶冶的結晶。所以文化不僅代表一個國家民族的特性，同時也決定一個國家民族的制度。世界上由於各個國家民族歷史的各異，便產生了各個國家民族不同的文化。因此非洲開發協會總裁兼創始人艾通嘉曼谷利Daniel Etomga Manguelle說：...
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楚剧、湘剧、川剧、评剧、越剧、粤剧、江淮剧、潮州剧、南管、北管等，皆可设班敎学，培育专业人才。第二：简易的训练工作，亦可由大陆地方戏剧研究会主持办理。大陆地方戏剧研究会，成立达六年之久，拥有各地方戏曲的师资，然以限于经费，难于发展，抱着一本难唸的经，念不出口，但每次公演，都有不平凡的绩效，假如，他们有相当的排练场所，有足够的经费可资发展，相信会为中华传统文化，保存下相当的资产。趁此师资未泯，亟待有关主管当局，愼重的考虑。（民族晚报七十二年一月六日）马静亭
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梦幻，而今我们真切地走进来，亲身感受到了你的美、你的情、你的浓浓的鄕音。宝岛之行，除了自然风光令人赏心悦目之外，这里的人文景观和传统文化，也让记者难以忘怀。无论在金门、台湾本岛，所有年轻人都能讲一口标准的国语（大陆称为普通话），很多人都彬彬有礼，谈话风趣幽默而且适度，令人倍感亲切。（注：北港朝天宫）由台北至高雄，沿途所经过之城市，所有街道都种植花草，洁净、整齐、美观，台湾住民的环保意识非常强，各家的生活垃圾都是用塑胶袋装入，再由垃圾车按时运走。在台湾全岛
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开展的程序。甚至华化的佛教，不但自度，还须度人；般若也不外自性的觉醒，其实也是开展程序的另一种说法。在廿世纪末叶的台湾，中国传统文化早已式微，然而仍有不绝如缕的一线緖余曾经维持了社会的结构，也曾经借这一线緖余为工作的动力。同时，台湾也曾得力于西方文化的借补，在两种文化的合力下，大家胼手胝足，在这一个小岛上成就了颇可称道的成绩。直到今天，这两种文化动力都不再有其足够凝聚的力量。我们失去了中国逐次提升的格局，却又没有西方文化「神」「人」相进的秩序，台湾的个人主义
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统的差异世界各国民族文化都有所谓大传统和小传统。什么叫大传统？什么叫小传统呢？一个社会有上层文化，也有下层文化；有精英文化和民间文化，有在知识分子和统治阶层当中流行和传播的一种文化，以后在基本羣众当中流行和传播的另一种文化；这两种文化不完全一样，有雅俗之分，有文野之分，在西方叫大传统、小传统。大传统文化通过各种渠道浸透到民间来；民间的文化又通过各种渠道升华为上层文化。然后有一个文化政策，用来移风易俗，移风是把上层文化移到下面去，来改发下面的风俗；让下面的风俗
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中共的种种统战阴谋，了如指掌，所以我们决不与之妥协的既定立场绝不改变。事实已经非常清楚：中国人心的向往，已有目标：中国问题的解决，已有答案；也就是中国人已经作了选择，只有在中华传统文化蕴育而成的三民主义制度之下，才能获得民有、民治、民享的生活。我们更要进一步指出，中华民国政府坚守反共到底的基本国策，绝不是为了政党政权之争，而是民族存亡之争。我们所要奋斗的是要以民族大义来打碎外来的马列异端：要以民主法治来瓦解匪伪的极权专政；并以民生均富来消灭大陆的贫穷落后
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高中敎育与技职敎育未能兼筹并顾，大专联考除了公平之外似乎毛病多多，其副作用更是不胜枚举。最大的缺点是促使学校敎育以升学为导向，变成联考引导敎育，使五育并重的敎育目标变成了形式与口号。影响所及，让敎育功能窄化，重智轻品，重功利轻人文，重记诵轻思考。晩近由于政治化，本土主义抬头，忽视传统文化与固有道德，益使学校敎育偏离了敎育宗旨愈来愈远。诸凡这些不健全的病态，完其原委，与今日上争权位下争私利脱法脱序的社会乱象不无关系。按宪法所载（一五八条）我国敎育文化宗旨系以
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