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一掌血，一棒一条痕，步步踏实，事事认真，有一句话讲一句，做一件事算一件事算一件，决不存一点虚妄作伪之心，亦做一件自欺欺人之事，才能实现教育的嵩高目标，亦即孔孟之徒的最大任务。不侮鳏寡，不畏强御，与人为善，责己以严，就是中国历史上固有的传统精神。中国文化传统思想，就是孔孟之道。它是既不偏于唯心亦不伦于唯物，不仅要好学求知，而且要力行求仁。我们乃是实践中国「天下为公」的传统思想，乃是实践中国固有文化继绝世，举废国，济弱扶倾，救人救世的国民革命。我们中国传统的思想
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的完成。广要道、广至德、广扬名与感应四章，重点都在讨论孝行的功效，证明一切政治行为都是孝德的推扩。纪孝行、谏诤、事君、丧亲四章，这四章直接讨论孝行本身，强调孝本质上是一种庄敬的道德行为，并不是指一种情緖上的亲暱狎顺。五刑章则从反面告诫，让人警惕勿犯不孝之罪。由以上分析看来，孝经的条理结构虽不很严密，但内容也可算相当周备了。以下我们就据此来谈一谈其中所蕴涵的孝道思想。3.孝经中的孝道思想⑴孝道思想的渊源孝道，可以说是中华民族的一个老传统，推究起来，可以追溯到殷人
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美国科罗拉多州州长理査·兰姆，于本（七三）年三月在电视上，公然劝老人别再死拖活拉的苟延残喘，把年轻人的资源钱财和精力拖垮。他冷冷的宣吿：「老年人的义务就是去死。」这样残酷的说法，在我们中国人，尤其是受过传统儒敎的上了年纪的人听起来，不但刺耳，而且寒心。其实祗是中美伦理观念不同而已。我们中国人的伦理观念，一直受到儒家传统孝道的影响。儒家传统的孝道思想，以儿女的生命乃来自父母，儿女的身体为父母的遗体，「百善孝为先」，所以孝经上指出：「身体发肤受之父母，不可
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壹、前言《三字经》中有「赵中令，读鲁论，被既仕，学且勤。」此事系叙述宋朝时的赵普，他已做了宋太祖的「中书令」（宰相），太祖问他所读何书？赵普对曰：「读鲁论。」太祖曰：「这书幼年所习，如今看它何用？」普对曰：「若要齐家治国平天下，尽在这鲁论中矣！」查《论语》一书，乃孔子传道之书，和他的弟子论学问、论治道、论礼乐等等，分为二十篇，是孔子中心思想之所在，对「信」字非常讲求，在这二十篇中，竟有十篇讲到「信」字，可见其重视之程度了。至于讲「信」的篇章及其文句为何
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美国迳自出兵攻打伊拉克之后，联合国机制破坏，有感于世界秩序错乱，而有必要在国际间建立另一新而共同认可的目标与机制者，比比皆是。其中尤多号召以中国儒家思想为依归。早期如罗素，于一九三一年即曾在北京大学演讲时强调中国文化在未来世界和平将扮演重要角色，近者如英国著名史学家汤恩比说：「十九世纪是英国的世纪，二十世纪是美国人的世纪，二十一世纪是中国人的世纪。」又说：「统合是当前世界唯一的思想主流。」一九八九年世界诺贝尔奖金得主七十余人，于巴黎集会宣言中，也提出
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中共的种种统战阴谋，了如指掌，所以我们决不与之妥协的既定立场绝不改变。事实已经非常清楚：中国人心的向往，已有目标：中国问题的解决，已有答案；也就是中国人已经作了选择，只有在中华传统文化蕴育而成的三民主义制度之下，才能获得民有、民治、民享的生活。我们更要进一步指出，中华民国政府坚守反共到底的基本国策，绝不是为了政党政权之争，而是民族存亡之争。我们所要奋斗的是要以民族大义来打碎外来的马列异端：要以民主法治来瓦解匪伪的极权专政；并以民生均富来消灭大陆的贫穷落后
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