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政府对省籍人士参政予以适度保障，有其历史背景与意义。然而如今时代与社会环境都已改变，无论本省、外省人，几十年来在一起生活，身处一样的环境，受一样的敎育，并有着经同学、同事、通婚等关系而缔结的情谊，彼此背景、条件、思想几已无异。此时，还需考量省籍背景来安排政治职务吗？如果继续如此强调，会否反而使省籍观念不易消弭？我们何不眞正做到用人唯才呢？
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参考。一、省籍观念究竟在「分离意识」中扮演什么样的角色？政府对「分离意识」究竟做了多少硏究与分析？结论又是如何？自从执政党中央去年宣布将解除戒严及开放党禁后，确使我国民主政治向前迈了一大步，但自去年九月廿八日「民进党」无视劝告强行成立并宣布其所谓党纲党章后，所谓「分离意识」引起了广大的注目，在去年底的增额中央民代选擧中，若干「民进党」候选人的言论更挑起若干地域性及省籍的问题，在本院进行审查的国安法草案中，行政院已表示希由立法来制止「分离意识」，姑不论以法
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了，今年就是我们非常乐观极有收获的一年。要扔掉旧的包袱，我认为应先从观念开始，前几天看到陈文茜女士在「商业周刊」发表的一篇文章，她认为近百年来我们的病因，是没有「国际观」，最多只有「美国观」。此语我深有同感。由于视野的浅狭，格局就小，胸襟不够宽大，作为也就不能开大门、走大路，就以两岸关系而言，中国是中国人的中国，亦是世界的中国。中国的政治文化是主张王道，反对霸道，要「近悦远来」，倘主政者确以「天下苍生」为念，就能退让为国，打开僵局；而台湾朝野的纠争，总在
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五十七年欧先生复奉派率领中华民国公营事业会计考察团，赴日、美、荷、意四国考察。以撷取他国的所长，助我公营事业的发展。其所撰的总报吿，极获各方的好评。其中孙前院长运璿先生在交通部长任内，曾誉为「博访周咨，所见至广，所得自多，发为建议，至足珍视。」具见其被推重的一般。但亦根据事实而论，绝非过誉之词。返国以后，主张修正会计法，改变分章结构，并把电脑处理会计事务纳入，经过立法程序而于六十一年公布。蒋故总统经国先生，在其行政院长任内，早有革新主计人员服务观念和工作方法
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腰斩，文建会亦因缺权而有志难伸。虽然文化应是来自全民自发的创造，然而政府在政策上的重视却可发挥规划与鼓励的功能，如今有了文化部的设立，可以说代表了政府对文化的重视与努力。由此可见，今年将是我国文化发展的一个重大转捩点，在这个关键性的一年里，我们特别要认识文化的意义与内涵，其在现阶段发展的主要困境，以及今后努力的方向。中国人对于文化的看法，是源自易经所谓「人文化成」的观念，主要是透过人在精神上的努力，用以转化自然世界成为合乎人性要求的宜人世界之意。唯其能获转化
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能力的必然要求，当时台湾省政府决定对民营生产事业实施辅导，一方面固然鉴于民营生产事业的畸零，一方面也是力求发达私人资本，抓起社会投资运动的作法，腾发先生在这一重大政策下，奉命主持民营企业辅导委员会，可谓天降大任于斯人，腾发先生担任了台湾工业化初期的推手。腾发先生主持民营企业辅导委员会的时间虽短，但筚路蓝缕，在发展民营企业的典章制度建立，工业发展程序确定，以及技术引进，人才培养，尤其工业化观念的宣扬各方面，都为政府以后奖励投资的各种政策与措施，打下了扎实的基础。台湾
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