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中央研究院院士 许倬云连日报刊与电视的社会新闻，怪事一大堆，亲子残杀，常因细故，有些固为贫穷，以致人伦惨变，其情尚属可悯，至于因为淫欲贪吝，即无可原谅。更常见于报章，则是诈欺钱财、巧取豪夺，陷受害人于绝境。另一类令人惊诧的，则是性欲横流，无所不至，不像有羞耻之心。自杀案件，几乎日日有之。社会学家涂尔干曾指出，自杀案多，未必是个人因素，而是社会失序的指标。诚然，台湾社会已经失去应有的规范，社会失序之后，即是解体与塌陷！台湾病原 出在文化主脉今日台湾的病原
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殷鉴，凡是地方民意代表、行政官员都要把建设家鄕作为自己的第一职志，千万不要利用地方自治来搞派系、牟私利。㈢地方自治是一种政治建设，也是一种文化建设。地方自治是由本地人管理本地的行政事务，很容易让人以为是纯政治的工作，其实，办理地方自治的民意代表，政府官员所显示出来的言行乃是文化的表现。品质低劣的文化表现必然反映地方自治的失败，所以，实施地方自治，首先应注意到文化品质的提升，唯有让金马地区成为「君子」地区才能保证金马地区地方自治的成功。除了上面三点意见之外
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一、遵守宪政体制，只可修宪，不可废宪。二、国家至上，民族至上，促进和谐，建立共识。三、愼选强有力之内阁，要有魄力，肯负责任，痛下决心。四、推展民主法治，维持社会安定，加强公信心和公权力。五、快速实施政治革新，取缔特权肃清贪污，满足基层民众的意愿。六、开放两岸民间人际关系，文化交流，促成和平统一全国。
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国家的团结是助力而非阻力。新加坡的华人社会，尽管省籍复杂，但他们有乡亲意识，却无分离意识；认同祖宗，更认同国家。因此社会富庶，国泰民安。新加坡尽管宗敎荟集，但他们追求个人信仰的自由，也不忘为国家的福址贡献心力。中华民族源远流长，但归宗认祖都是炎黄子孙。像我们这样同种族、同文字、同语言、同历史文化的国家，当今世界上有几个？也许是得天独厚反而不知如何珍惜吧！十一、富而有礼的社会中华民国是一个崇尙礼仪之邦。而在我国的四维、五经、六艺、以及靑年守则中均列有「礼」之德
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一、中华文化之本质与特性中华文化，源远流长，博大精深；垂五千余年而历久不敝，与时偕新。旷观寰宇，立国于世能如是之悠久无疆，其历史文化且愈益光辉，耀彩如日月之照临而无远弗届者，实堪称旷古无偶。此一文化遗产，今日不但未因年代久远而湮灭无闻，反愈为全世界、全人类远见之士所重视，羣起硏究而讲论之信仰之者，踵趾相接，大有拨乱反正，拯人类于水火，抑强扶弱，进世界于大同，非发扬我中华文化不为功之势！其所以然者，自有其不可毁灭之永恒历史价値与文化价値在。昔英人葛量洪谓
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行政院于两年多前奉总统明令设立「文化建设委员会」，以统筹规划国家文化政策，并掌管文化建设的策划、审议、协调、推动与考评工作。文化政策，应从两方面加以考虑：第一、文化的恒久性，亦即指传统价値之传承；第二、文化的适应性，亦即文化的创新与成长。放眼当今社会，由于经济发展、科技进步，导致物质建设与精神建设失却平衡，产生精神生活的「逆差」现象，从文化建设观点来看，确是社会转型期中的重要问题—诸如：社会转型期诸多问题第一、由于工商社会人们生活急促、竞争激烈，无暇学习
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璟慧有幸获民国98年普考文化行政类科录取，于同年底分发至台南县政府文化处服务。在企业界服务十年有余的我，没想到还有机会进入公务部门从事「文化事业」工作，学以致用；大家都知道，工作与兴趣结合，是可遇不可求的美事，因此，我总是惦记着老天眷顾，在公职考试录取率极低的情形下，让我出线，定有其安排，因此，在工作岗位上，我抱着战战兢兢的心，积极努力的学习著，想着自己负有「观乎人文，以化成天下」之神圣使命而益发不敢懈怠。讲到文化工作，可是包山包海；且每个时代的文化
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（本文係中山思想學術硏討會論文之一，作者趙玲玲博士係師範大學三民主義硏究所所長）
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两岸都宜致力于共同塑造一个健康的两岸文化发展沃壤，作为重建两岸关系的基石。柒、两岸共建中华文化的实践一、加强两岸文化交流合作，共同传承和弘扬中华文化：1推进两岸在文化、艺术、宗教及民间信仰等各领域的交流合作。2做好文化典籍整理工作，建立文化资产的沟通合作平台，保护好中华文化瑰宝。3促进中华文化创新，激发创造活力，不断增强中华文化的时代性。4鼓励两岸加强文化交流，轮流举办或相互参加各种主题的文化交流活动。5支持两岸文化艺术机构、团体、院校和艺术家开展艺术教学
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发现台湾」在描述台湾历史中所作的关于中西、中日两个层次的文化比较，综合了许多学者的洞见。也只有从台湾这样一个处于中西、中日冲撞地带的特殊文化位置上，才可能把以往大而化之的笼统比较，变成这种可以把握的具体而为的历史过程。我想，把近百年中西文化冲突的研究，从聚焦于中心移向边陲，更重视承受外来文化冲击，濡染强烈得多的沿海地区，对中国的现代化研究恐怕更有实质意义。……总之，「发现台湾」所打开的台湾历史画卷，抹著一种海洋的蔚蓝色，它大概是中国文化的边缘色彩之一
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