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台灣第一屆民選省市長曁省市議員競選活動，已經落幕了，也就變街頭巷尾，酒餘茶後，人們交談的話題，筆者也不例外，借用海州文獻雜誌少許版面，敘述一下筆者的觀感，是否有當，尙請諒察。茲就這次台灣「省市長及省市議員」選舉而言：省市長直接民選，爲首次落實還政於民，雖尙屬地方性選舉，但緊接而來的國會選舉與總統副總統直接民選關係重要，故引起朝野特別關注，筆者僅以小市民身份來旁觀選舉前後所見所聞與實際狀況，聊抒觀感於後：一、由於時代巨輪不斷向前推進，大環境在變、潮流在變、...
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㈠加速策進光復大陸，重建國家，是我們的最高目的。我們應以復興基地三民主義建設的成果和經驗，展開政治登陸，繼之以各種行動，摧毁匪偽政權，順應大陸同胞的心願，實現中國大陸的民主化、自由化、中國化。㈡强化國家整體建設，充實復國建國的基礎，是實現光復大陸的先決條件。我們應以當前和未來國家發展及人民利益的需要，策定國家建設的中長程計畫，……確定發展的方向和速度，厚植國力，確保國家安全；並……達到國家更富强、社會更進步、人民更幸福的境界。㈢健全政治建設，鞏固全民大團...
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人权（亚子）诗云：「九年羁异国，万里隔家鄕。鲁酒难消渴，吴歌最断肠。归期问流水，独立望夕阳。寂寞劳登谷，临风忆柳郎」。[2]既感慨于其多年离鄕去国，也透露其微感孤寂的情怀。然而四年时光易逝，君武既于宣统三年（一九一一）夏间毕业，秋间即行束装归国，旋于九月十七日（一一、七）或其前数日抵上海。[3]时武昌革命军举事已历二十余日，各省纷纷响应，且相继宣吿光复。君武随即采取行动，参加原由革命同志在上海发行的「民立报」工作，进行鼓吹革命。计自九月十九日（一一、九）以至
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壹、前言「儒學」：依現代哲學觀點衡量，是屬於人文主義思想，是一種廣義的道德哲學系統，施之於實踐，在造就完美的人格——君子或聖人。由修已安人，立人達人兼施，同歸德化，止於理想中之「大同世界」！「儒學之理源」：爲「允執厥中」，由孔子集大成，稱之謂「中道」，開展爲「中道哲學」與「中道政治」，其思想之中心，在指點出「人的精神生命」與「人生的價値」，就是「行仁」，並以「仁政德治」爲儒學政治倫理的最高理想，以實踐「倫理、民主、科學」的共和政體爲施政的最高目標，更以「...
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政局的巨幅改变，自为我人所重视。因反之者，正以集体领导取代目前的一元领导，作为理论基础与民意诉求，对此，先有经济部长陈履安表示：「民主国家的领导中心应是一羣人」、「党主席与最高行政首长角色，必须加以分开」；继之则有元老黄少谷宣称「内阁制已是大势所趋」；又有司法院长林洋港指出「总统制也好，内阁制也好，我认为以集思广益，共同决定国家政策，应该最为主要」；而行政院长李焕在表达对当前政治体制走向的看法时亦表示：「民主化的运作，就是采商讨的方式，过程内要容纳大家的意见
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壹、文化為什麼重要？中庸「誠之道」一章中說：「誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。」其中由誠到明，謂爲「文明」，由明到化，謂爲「文化」。文明是形而上的表達；文化是形而下的具像。文化的形成，是各個民族（族群）經過長期共同生活歷史的演進與陶冶的結晶。所以文化不僅代表一個國家民族的特性，同時也決定一個國家民族的制度。世界上由於各個國家民族歷史的各異，便產生了各個國家民族不同的文化。因此非洲開發協會總裁兼創始人艾通嘉曼谷利Daniel Etomga Manguelle說：...
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