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三日前（在八月份），笔者与家人从北京承德自由行返台。回想廿年前家父带着我回山东烟台探亲，廿年来或旅游或开会的走访大江南北数十地区，目睹硬体建设飞速成长，可是人心道德教育，却是大陆建国六十年来最大的包袱。许多台湾人到大陆旅游，最反感的就是「黑心」二字。大陆在经贸与物质建设都有快速进步，但贫富差距更加形成「富而未礼」与「贫而无法」现象。虽然高阶官员与学者的形象多半优雅，但观光景点环绕的铜臭、陷阱、圈套与黑心，令人不敢恭维。就拿承德普宁寺而言，笔者信佛近三十年
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面對當前擾攘不安，高度變革的世界，其最大的安定力，仍寄賴於道德。今天大家所關心的問題是經濟問題，未注意到文化危機。西方近代經濟思潮，「以自利心」爲原動力，影響我國儒家重義輕利、德本財末之思想，但是他們在競相求利的潮流中，亦強調應取之有道，含有臨財毋苟得之意，不得因自利，而妨害他人之利，其社會道德以及法律制度，均以配合維持相互間之利益均衡與和諧爲依歸。所以對我國所發生仿冒商標、盜印書刋之行爲都深惡痛絕。曾引起國際之非議。如果我們不能把當前社會以自我利己爲取...
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解除现代人的精神困惑与心灵创伤，其唯一的途径便是重建宗敎信仰，重整道德规范，以之实现民主法治，如是则宗敎、道德、法治三者环环相扣，始能适应生存于现代化的生活，并能因而复归于天人合一的境界。四、宗教与道德是现代化的两大支柱㈠我们需要具有宗教情怀的道德教育回顾中国人的宗敎生活，我们寻出如家礼敎的宗敎性格，从而发现礼敎中孝道所具有的宗敎意义，最后认定孝道是中国人在没有「高级宗敎」下所赖以安身立命的精神与行为之依据，并以宗敎性格相对待。长久以来，中国人藉著孝道的宗敎
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法務部長李元簇在立法院報告，靑少年犯罪情形，近年來愈形嚴重，臺灣地區未滿十八歲少年犯罪審理案件的人數，民國六十八年爲八千二百十一人，六十九年爲一萬零九十二人，七十年爲一萬六百零二人。各級法院檢察處執刑有罪的十八歲至二十歲的靑年犯罪人數，六十八年是九千六百五十七人，六十九年是一萬零四百七十二人，七十年是一萬一千二百廿四人。另一個更令人注目的事實，是靑少年犯罪年齡也有降低的趨勢，十二歲以下兒童涉及犯罪行爲的指數，六十八年爲一百，六十九年升爲一百三十點二八，七...
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一、最近的電視、報紙多聚焦在貪財犯罪的新聞報導上。讓人覺得這國家社會，怎麼變成這樣亂做一團的不正常。我認爲；挽救這亂象的辦法，應從發展良善方向用功。即從良民、良法、良知上求進步，以袪除不良意圖。良民就是要引導人民說好話、做好事，不說壞話、不做壞事，不做害人害己的壞事，要做利人利己的好事。民國四十一年十一月，進駐新竹關東橋，準備台北師營區步兵第一團訓練第一期補充兵的工作。團長要我寫「在營爲良兵，在鄕爲良民」對聨，用金色字標塑在司令台的鋼筋水泥柱子上。現在事...
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鄉賢林則徐先生於清道光十八（一八三八）年擔任湖廣總督時即提出反毒警語：「鴉片問題，若猶泄泄視之，是使數十年之後，中原幾無可以禦敵之兵，且無可以充餉之銀，興思及此，能無股慄！」於是受命爲欽差大臣，馳赴廣東，展開肅毒工作。雷厲風行，查獲英商繳出之鴉片兩萬零兩百八十三箱，共兩百四十多萬斤，如數在虎門公開焚燬，以示肅清煙毒的決心。因此發生「鴉片戰爭」，由於滿清政府腐敗，清軍無能，於一四八二年訂下喪權辱國的「南京條約」，這是第一個奇恥大辱的不平等條約。以後經過八年...
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