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杨乃武知悉，那时他不过尙是一名秀才，无制约刘的权力，但他深知满族自建朝以后，为了笼络汉人，提倡尊崇孔子，在各县均建有孔庙，地方官吏如有亵渎孔子，立即革职。杨就利用此特点，联络一批有功名的秀才举人，设下妙计。他们从杭州江干运来一船木材，船到税卡停下，刘登船检査，厉声呵斥：「你们规矩懂吗？」船上人答：「我们照章纳税就是。」刘见此到口肥肉岂肯放过，「哼，哼，」两声走开了。船上人早已接受杨乃武的安排，也即缆好船索，弃舟登岸。杨等见刘已中计，即与各举人秀才联名向浙江学台
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中国儒家思想，一脉相承，绵延生生不息数千年，已为举世崇仰不移之事实，亦为博大精深不易之哲理，其中所标示的「仁」与「爱」、「忠」与「孝」，更是深入人心，而为治国平天下之大经，则为孔子外王之学，至于知天下之化育，夫焉有所得，肫肫其「仁」渊渊其渊、浩浩其天，以及诚正修齐，都是以仁为出发点，而为内圣之学，诚者非自成己而已也，成己仁也，夫仁者己欲达而达人，然则再从老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，这种仁爱表现了人类的人性本善之最高境界，因此，维护了人群与社会
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资讯报导】北京首创『孔子和平奖』的颁奖典礼，并举行国际记者会，外籍记者对『孔子和平奖』提出不同意见，言词中带有羞辱的意味：「国际间只有『诺贝尔和平奖』，那来的『孔子和平奖』。」意指中国人有造假的情景，但看在国人的眼中，这批号称洋记者的简直没水准，愚眛的可笑，他们对历史都没有研讨过？眞是一群盲人，难道他们都不知道『诺贝和平奖』，是「仿」中华民族孔夫子和平论的山寨版吗？孔夫子在诺贝尔未出生前（五百五十多年，春秋时代），就周游列国宣导文化、和平、团结、生产
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教师节活动，带给师生良好的气氛。然而自二〇〇四年起，全国政协委员、著名学者李汉秋就以提案方式，多次呼吁以孔子诞辰作为教师节。此次法制办征求意见稿公布两天以后，相关网路所做的调查，近十七万人参与者中，超过百分之六十五支持将孔子生日订为教师节，理由是「避开开学季，老师能眞正享受节日，又是孔子诞辰，名正言顺」。但也有百分之卅左右的人表示反对，认为「仅是日期调整，形式多于意义」。孔子系万世师表，有教无类，也是儒家文化最具代表性的人物。目前大陆在海外的官办文教机构，概称
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第一家孔子学院于二〇〇六年五月在曼谷国立孔敏大学成立，中国政府提供十万美金初期费用，学院领导由该大学外语系教师与中国政府派遣人员共同担任。不到三年时间，孔子学院已发展到十三家，这中间由于孔子学院设立之后，能够得到运转所需的补贴显现了魅力。现在像朱拉隆功大学这样名校也都设立了孔子学院。泰国和中国关系良好，早在二〇〇三年，便有二四二家汉语教育机构（补习班）到二〇〇八年增加到一一〇〇家，学习者由五万人增至四十万，掀起了一股高涨的汉语热。中国存在感不断增强，自然
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两千多年前，孔夫子周游列国，传播仁义礼智信的为人处世之道。如今，以这位圣人命名的中国孔子学院正一步步走进非洲的每一个角落。近日，来自廿三所非洲孔子学院和孔子课堂的中外方负责人聚集一堂；召开非洲地区孔子学院二〇〇九年联席会议，探讨孔子学院未来发展之路。有专家学者感叹，大会本身就体现了孔子学院在非洲大陆桃李芳菲的繁荣景象。初创至今发展迅猛肯尼亚内罗华大学（以下简称「内大」）孔子学院中方院长撒德全也许是对此感受最深的人之一。两年多前，当他踏上非洲大陆来当院长时
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壹、世界各国自有文字记载以来，历史不过几千年，孔子是全世界历史上，极少数伟大人物之一，他受全世界人士所尊敬。在二千五百年前，他首先对当时传统上，祇有贵族子弟才受教育的制度和习惯，把它改变，他独自提倡平民教育，凡愿接受教育的人，他都给他接受教育的机会。同时他席不暇暖，周游列国，传播中华文化。孔子一生最大的功劳，是他把中华民族五千年前开始至二千五百年间，这一阶段的古代文化典籍，加以整理，所谓：删诗、书、订礼、乐，作春秋，传周易，便是他整理文化典籍的结果。经过
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全世界的电视观众，她娓娓介绍：「我现在所在的位置，就是衢州孔氏家庙正门前，这个家庙位于衢州市的中心。今天上午八点，衢州祭祀孔子的活动将在这里面举行。现在可以看到，前来祭祀的人们正在陆陆续续走进的大门。为了这次祭祀，家庙也装饰一新，门口铺上了红地毯，一直通向所有的祭祀场所。大家可以看到，家庙正门的左右墙上，专门悬挂了两面横幅，写着『有朋自远方来，不亦乐乎』，这是《论语》的著名章句，也正像这句话所说的，今天早上七点，这个家庙的庙门正式打开，迎接祭祀的人们。孔氏家庙
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文章之感人者，以情动而辞发；音乐之撩人者，因意动而声传。故志在山水，琴表其情。春秋，伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰「善哉峨峨兮若泰山」。志在流水，曰「洋洋乎若江河」。子期死，伯牙绝絃不复鼓琴，以世无知音矣。盖鼓琴者，正襟危坐清心定念，意有所寄，或高远，或幽沈，皆情至而声传，如子期者眞乃善解絃外之音者也。孔子昼息而鼓琴，闵子自外闻之而告曾子曰：「往者夫子之音，清澈而和，涵蕴至道。今乃为幽沈之声，幽则利欲之所发，沈则贪得之所施，夫子何所感而若是？」遂与曾子入而
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在刘向的「说苑」一书中，提到一则「楚人失弓，楚人得之」的故事。这故事是说楚共王出去打猎的时候，遗失了他的弓，左右侍从官要去寻找，楚共王说：「不要了。楚人遗失的弓，被楚人检到；又何必找它呢？」孔子听到这件事，批评说：「可惜他的胸襟还不够大，只要说『有人遗失弓，有人检到它』就够了，何必侷限在一个『楚』字呢！」这个小故事，眞足发人深省。我认为今天台湾的问题，都出在人的私心重、气量小的毛病上，许多人都像楚共王一样，楚人失弓，要楚人得之，若果是齐人或燕人得之
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