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中山思想是科学的,它根据事实,把握特殊、适应世界潮流,迎头赶上先进国家,而不追逐于人己然之末轨。从头到尾,它有一贯的系统、及实践的中心,与马克斯主义迥然不同,为一家之主,可自成一学,友人张益弘敎授创名之曰「孙学」。中山先生自言其学集古今中外之大成,非中国一国所有,实世界共同的学问。何以言之?就三民主义言,世界任何国家,无论对内或对外,都有民族、政治、经济三大问题,这三大问题,如不能合理解决,均非起战争或革命不可。从古至今,居住在一个地方的人,如遇到外来的异族侵犯
国父中山先生推翻满淸帝制,建立了亚洲第一个民主共和国—中华民国。已经历八十四年了,然而对中山先生建国理想之实践,却是在多难的旅程中变了调,国难频仍中,褪色了,原因何在?实在値得我们深思与反省。国父在所著三民主义自序中说:「自建国方略之心理建设,物质建设,社会建设三书出版之后,予乃从事于草作国家建设,以完成此帙。国家建设一书,较前三书为独大,内涵有民族主义,民权主义,民生主义,五权宪法,地方政府,中央政府,外交政策,国防计划八册……不期十一年六月十六日
三民主义,也都能开出灿烂的花朵,结出美好的果实。所以依笔者浅见,「台湾经验」一辞,应该正名为「三民主义经验」,岂不更为鲜明而富有号召力。然而迈向三民主义世纪,是一条艰辛漫长的道路,必先从倾力完成以三民主义统一中国做起,然后再朝着正确的目标和方向,循序渐进,抱持「为者常成,行者常至」的理念和信心,笃实践履,贯彻始终,必可达成目的,实现理想。二、悬鹄以赴前面说过要迈向三民主义世纪,祇强调「台湾经验」是不够的,我们必须以在台湾实行三民主义的经验和成果,推展到大陆各省
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