本库收录台湾地区期刊,为给研究者提供原始资料,本库保存期刊原貌、未删改,不代表本库认同作者的观点和用语,请鉴别!
本义乃指生活于地球上人类生活方式,由于人种、民族有别,生活方式廻异,致令世界产生多种不同之文化。总言之,文化,即为每一民族进化、生存方式之演进纪录。二、中华文化之精髓—礼义、中庸中华文化之精髓,论者纷纭,有自本体论出发之,有自外烁而观察之,亦有自历史之演变—退隐、复出之态势而体认之,并均有其正确之立论与见地,然综合而言,不外礼义与中庸二端。试分述之:所谓礼义,礼者,理也,义者,宜也。礼,即是中规中矩,中节有序,亦即要求生活合理化,规律化之义,即是正正当当
强人同己,就是私,不是公。所以,人与人相处,应抱着「爱其所同,敬其所异」,忍小异而持大同的态度,「公」才能显现。今天在社会上许多人希望别人完全同他一样,那就是私心作崇,世界上那会有和平可言。2.人从天道学来的第二个字是「诚」。天地无时无刻不在动,其原动力,称之曰「诚」。所以中庸说:「至诚无息」,又说:「诚者天之道也」。人为宇宙间的一个小单位,亦秉赋此种动能而生,故又曰:「诚之者人之道也。」诚用之于人道,为一切学问道德的根本,所以孔子说:「智、仁、勇三者,天下
包容万物,滋养万物,造福万物,并以提倡人文精神教育,力行仁义道德,用美德来造福万物,亦即尽人之本份与职责,实践天理与良知,始能心安理得,坦然无愧于天地。在多变的改革环境中,我们要守经达变,力求物质与精神并重,并求利重义,在顺变中要求力行中华文化的中庸之道,中庸乃不偏不倚,在顺应环境变化中,求得适时适地的最适当的变革。做得不偏不倚,并依据守经达变的不易原则,行事要「当行则行,当止则止。」阐扬中华人文道德思想,对匡正时弊与导正风气,具有正面作用,儒家强调凡事先求
主和固,综合为一,礼乐兼施,乃得中庸。尙书此十六字,为尧、舜、禹三圣传授心法,为中国道统之渊源。自古迄今,中国之教育宗旨,以礼乐为方法,以中道为目标。中庸为通权达变,奋发向上,并非平庸,中庸时中之义为把握时机,力求上进,折中至当,达于至善。换言之,中庸为和谐中求均衡,由均衡中求进步。人心为何?道心为何?去人欲,存天理所谓人欲天理,正为人心道心恰切注脚。人心即人欲充斥之心,道心乃存天理之心。人均有人欲,人亦有天理,然人欲与天理,不能平衡,人欲常掩盖天理:故人
版权所有 中国社会科学院、中华全国台湾同胞联谊会、北京大学文化资源研究中心
大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
您当前的IP是: Processed in 0.110 second(s)
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证:新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19