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甲骨瑰宝，于清季光绪二十五年（一八九九年）发现，光绪二十九年（一九〇三年）以刘鹗之「铁云藏龟」一书刊行而开始硏究，其自序中有云：「去上古愈远，文字愈难推求，龟版可识者干支而已。」光绪三十年（一九〇四年）孙诒让著「殷契举例」所释：「可信及近是之字一百八十余。」民国四年（一九一五年）罗振玉之「殷虚书契考释」所举可识之字遂及五百，硏释者日众，民国五十四年（一九六五年）李孝定编著之「甲骨文字集释」问世，得正解字一千七百零三，异说之字七百九十七，待考之字一百八十四
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在二〇一〇年八月十七日至二十一日在韩国庆星大学召开的「二十一世纪汉字文化研究的新模式——东西方的方法论比较」国际研讨会上，来自韩国各大学的学者、来自美国和德国及日本、来自中国东西南北中的古文字学家和汉语文字学家共济一堂，对汉语文字与文化进行了热烈而深入的讨论。这次会议颇具广泛性、代表性和权威性，议题涉及甲骨、金文、简帛、铜镜、汉瓦当、石刻及墓志等，并涉及到中国少数民族的水书和东巴文等等，相当广泛，拓展了汉字和汉字文化的研究领域。特别是中国学者和韩国
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领域的学科会随着中国大陆地下材料不断的发掘持续成长，成为西方学人研究东方学的一个重要项目。附注：本文选自《东西方研究》三十—三十四页。单冈尧主编，上海古籍出版社，二〇一一年十二月第一版。[1] 朱歧祥《甲骨文字学》（台湾：里仁书局，二〇〇二年九月）。[2] David b. Keightley, Shih Cheng释贞：A New Hypothesis about the Nature of Shang Divination（Monterey
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中华民国甲骨文学会，成立于民国七十九年二月五日，当时是几位热爱中华文化饱学之士，经常互相硏讨古文学之好，尤以安国钧老先生，对甲骨文深硏数十年，颇具成效，经多人推荐，当选理事长。在国内多次展出，颇获好评。经国际友人之推介，适逢九十二年三月十日韩国文化艺术硏究会，成立廿周年庆，正式函邀，赴韩展出。甲骨文学会成立年余，多次展出，均为会员出钱出力，经费短绌，国外展出恐其不易。后经几位热心会员商议，既然国外邀请，为宣扬中华文化，为国增光，机会难得，征求会员自愿参加
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近来，美洲的考古学家，在奥尔梅克文化遗址拉文塔祭祀中心，发掘出16尊约高七八英寸的长颅或方形高冠雕像和六块玉圭，玉圭背面刻有铭文，这些文字，介于大汝口文化陶文和殷墟甲骨文，三代吉金文之间。根据对雕像的颜色和排列进行硏究和对玉圭铭文的破译，他们发现「印第安」三字，即来源于「殷地安」，却原来美洲印第安的先民，竟然是殷代东渡美洲的中国人民。据考证，殷末军事统师攸侯喜和摩且王统帅殷军民众东渡美洲后，仿照故国殷地安阳建立新家——拉文塔。但他们念念不忘殷地安阳，以至
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一万二千件；英国印度事物部图书馆近二千件、日本三井文库七十七件、大谷大学三十八件、龙谷大学七件。这些有案可查照流失在海外的敦煌遗书的数量总起来就要比中国国内的多一倍以上。第四部分是从上个世纪初开始的甲骨的大量流失。自从百年前甲骨被发现起，便惨遭劫难。先是被当作药材，其价値为世人所识后，又被各个国家的文化掮客以各种名目搜掠。据统计，河南安阳小屯出土的近二十万片甲骨，流失海外的就有二万六千七百片，遍及日本、美国、英国、德国、瑞典、瑞士、法国、俄罗斯、比利时十二国
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殷锦山鄕长，现任台北市古亭户政事务所秘书，精书法，尤工钟鼎、甲骨、石鼓。本年七月间，中日文化交流书法展，在日本东京上野美艺舘擧行，自十二日至十七日展览六日，我国各书法家参加之作品，凡一千三百余件，殷鄕长亦应邀于公暇书写甲骨文对联二付，参予陈列。此项展览经日方延请书法专家多人，会同审定，殷鄕长之作品，名列特选之中，而入特选者仅十有六人，得来殊觉不易。闻殷鄕长得此国际殊荣，更将益自努力，日后造诣愈深，则作品必将更有可观，可为预卜也。
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