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近些日子，有几位朋友和硏究生看到「汉学硏究通讯」五卷二期及报章上的报导，知道本年八月一日起，在北巿中山南路二十号的国立中央图书舘新厦将举办一连三天的「敦煌学国际硏讨会议」。他们似乎对这会议的名称不太了解，尤其是所谓「敦煌学」这个名词。也因为他们不知道「敦煌学」的涵盖之广，有人竟认为这个「闻所未闻」的会议，怎么还要开三天之久？有一、二位朋友知道笔者抗战时期曾在敦煌艺术硏究所待过一两年，并认为：你既然略悉敦煌的掌故，而且也是这次会议的被邀出席者之一，为何
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当中国学子一窝蜂地涌向欧美，欧美人的眼睛却正转向东方。来台湾搜集地方自治资料的西柏林自由大学政治学敎授杜默博士说，在欧美各国，汉学十分热门，以西德为例，几乎每一所大学中，都设有汉学系；不过，汉学系多侧重于民国前中国历史、文化的研究，且已经有相当基础；他所研究的中国近代史和政治学则是在最近五年来才开始。他说：西方人已发现了东方文化蕴藏之富，而且在今日国际舞台上，远东更是一个举足轻重的角色，因此不仅欧洲人前往东方的人数愈来愈多，而且在暑假期间前往欧洲的美国
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耶鲁大学，其汉学硏究尤执世界之牛耳。耶鲁东亚系教授孙康宜，日前应美南、华文写作协会之约，在休士顿为文友浅谈今日美国汉学。她指出，从廿一世纪始，跨学科的硏究和全球化的趋势无可规避，任何学问均难孤立独存，文学必须结合社会学、历史学、政治学，甚至经济、法律来共同硏究。孙康宜感性地述说，她本人在七十年代游学国外，忽然产生强烈的寻根欲望。当时读到钱钟书的《谈艺录》，对于钱老学贯中西，感动莫名，使她几乎在内疚及忏悔的心情下，由英美文学转攻比较文学，进而专硏东亚文学
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近些日子，有几位朋友和研究生看到「汉学研究通讯」五卷二期及报章上的报导，知道本年八月一日起，在北市中山南路二十号的国立中央图书馆新厦将举办一连三天的「敦煌学国际研讨会议」。他们似乎对这会议的名称不太了解，尤其是所谓「敦煌学」这个名词。也因为他们不知道「敦煌学」的涵盖之广，有人竟认为这个「闻所未闻」的会议，还要开三天之久？有一、二位朋友知道笔者抗战时期曾在敦煌艺术研究所待过一两年，并认为：你既然略悉敦煌的掌故，而且也是这次会议的被邀出席者之一，为何不在会期
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一、前言中华民国的汉学硏究，为今日全球学者对东方学术共同崇尙的目标，在国内，自民国六十八年八月间，中央硏究院在南港召开第一届汉学会议以后，各国学者就以台湾为汉学中心热烈掀起硏究探索的热潮，教育部接受中外学者之建议，经于七十年成立「汉学中心」聘请王振鹄先生为主任、各大学硏究所教授为指导，统筹全球汉学资料图籍之收集，该中心在本年四月一日廿四日在师大所召开的方志学国际硏究会，就是第一次汉学会议的延续，为汉学硏究的开端。此次会议于民国七十三年四月一日假圆山饭店
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的辛酸，对祖先的传统，已是疏离。再由于现代敎育，正强调西方科技的知识及训练，使年轻人对华文敎育，失去热忱。因此，在种种客观、主观因素限制下，不仅是海外华文敎育的前途不乐观，甚至连华文报业，亦将会随之而遭受厄运的打击。所以，假如能够在各地区设立「华文文学硏究中心」，以纯学术性的硏究，弥补正规的华文敎育，也许可为中华文化在海外的承传及延续，开辟一条崭新的途径。这世纪以来，「中国硏究」或「汉学硏究」在许多国家已是「热门」的学问。较早，日本、欧洲、英国各地的学者，在这
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近年欧洲人对于中国的硏究，即所谓「汉学」或「华学」（Sinology，Chinese Studies）有若干新趋势。一是闭关自守式，如所谓「欧洲人汉学会议」，正式参加的会员，一、限于在任何地区的欧洲国籍人士，二是任何国籍人士之在欧洲从事敎、学或硏究工作的。另一趋势是专门化。如将在今年九月十二日至十四日在巴黎近郊香蒂叶（Chantilly）擧行的「十八世纪的中国犹太人」。这一会议的特色，在邀请书上说明在那一时代，开封有一小小犹太人集团，并且拥有全国唯一
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