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近些日子,有几位朋友和研究生看到「汉学研究通讯」五卷二期及报章上的报导,知道本年八月一日起,在北市中山南路二十号的国立中央图书馆新厦将举办一连三天的「敦煌学国际研讨会议」。他们似乎对这会议的名称不太了解,尤其是所谓「敦煌学」这个名词。也因为他们不知道「敦煌学」的涵盖之广,有人竟认为这个「闻所未闻」的会议,还要开三天之久?有一、二位朋友知道笔者抗战时期曾在敦煌艺术研究所待过一两年,并认为:你既然略悉敦煌的掌故,而且也是这次会议的被邀出席者之一,为何不在会期
一、前言中華民國的漢學硏究,爲今日全球學者對東方學術共同崇尙的目標,在國內,自民國六十八年八月間,中央硏究院在南港召開第一屆漢學會議以後,各國學者就以臺灣爲漢學中心熱烈掀起硏究探索的熱潮,教育部接受中外學者之建議,經於七十年成立「漢學中心」聘請王振鵠先生爲主任、各大學硏究所教授爲指導,統籌全球漢學資料圖籍之收集,該中心在本年四月一日廿四日在師大所召開的方志學國際硏究會,就是第一次漢學會議的延續,爲漢學硏究的開端。此次會議於民國七十三年四月一日假圓山飯店開...
十一月中旬,东京充满了一片萧杀的深秋气氛,黄昏街头冷冷清清,行人从不同的方向匆忙的穿插,冷风突然的吹起,马路两旁瑟瑟黄叶从树干上飘落下来,是有一丝深入内心的寒意了;加以偶而一声「苦呀!」的寒鸦悽叫,更令人感到黄昏的寂廖。我坐在东京街旁一所小型咖啡店内,禁不住思潮涌涌,呀!六十年了,火和铁的交响,仍然在我的耳中轰鸣;血和泪的交流,依旧在我的心中激荡。我是被邀请来东京参加「第四届中日关系史国际研讨会」的宾客,回忆第一届大会在香港召开,第二届在北京,第三届
在二〇一〇年八月十七日至二十一日在韩国庆星大学召开的「二十一世纪汉字文化研究的新模式——东西方的方法论比较」国际研讨会上,来自韩国各大学的学者、来自美国和德国及日本、来自中国东西南北中的古文字学家和汉语文字学家共济一堂,对汉语文字与文化进行了热烈而深入的讨论。这次会议颇具广泛性、代表性和权威性,议题涉及甲骨、金文、简帛、铜镜、汉瓦当、石刻及墓志等,并涉及到中国少数民族的水书和东巴文等等,相当广泛,拓展了汉字和汉字文化的研究领域。特别是中国学者和韩国
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