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笔者应子女之邀,来美小住,游历多处名胜风景区后,有一日在长子洪坤家、见孙女洪洵美,孙儿洪颢,俩人都就读美国学校七、五年级,非但英文好,中文也很不错,我问儿子说:「俩小英文不赖,中文也好,美国学校也有中文课吗?」坤儿答:「那里喔,中文是他妈敎的。其他华侨子弟,可以说一窍不通,当然啦,成绩也有好的,但据我所知,大多数读到四五年级对汉文仍是生疏的」。他又说:「华语敎学目标,要令在美长大的下一代,能说、能听中文,能以中文写出自己的意思,及了解自己来自一个历史悠久
作者許亞伯,筆名伯峰、雅博,原籍河南許昌,一九四七年五月二日生於台灣,美國加洲帕莎地那市立學院畢業,旅美十五年,創辦浩瀚出版社、哥雅畫廊、聖友音響及亮軒陶藝,並主持加州宏基地產、統領廣場、世聯投資、天使毛衣公司等事業。業餘喜愛寫作,曾發表散文、詩詞上百篇。寫作理念是:「萬年乃一霎,富貴如浮雲,美化人生境,瞬間即永恆。」
受命为米德培理学院副院长殊荣媲美田长霖精于语言学及电脑程式设计更有诗作负盛名乡亲闻讯 与有荣焉【本社邹锁沐台北报导】据此间「中国时报」八十一年十一月八日第八版报导)我国贸美学人于漪博士日前被任命为佛蒙特州米德培理学院(Middlebury College)的副校长。这是继田长霖博士接任加州大学柏克莱大学校长后,又一位留美学人在美国学术界获得了崇高的地位。米德培理学院是美国在语言敎学方面最负盛名的高等敎育机构,该学院在一九一五年创立的「完全沈浸
長期以來我對美國的學校教育,有個錯誤的看法,認爲它的大學以上的教育固然辦得好,許多大學都是世界一流的,但中學以下的,則並不盡然。因爲我總感到,他們對孩子們太放任,管教不嚴,老師缺乏尊嚴與權威性,課堂簡直像個活動室。但近幾年來,因爲自己的孫輩經過這一階段教育了,才有了深一層的接觸,才慢慢意識到,事實並不是像外所想像的那樣。這當中,我印象最深刻的有兩點:第一是,他們從學前起,對兒童就一條鞭式地採取啓發式教育。他們非常注意兒童的自尊性,盡可能的誘發兒童本身的想...
这就从根本上否定了文化的内在本质。据哲学定义,文化是「人性丰富内涵的显现」。人性不复存在,「文化」又将安存?否定论产生的思想根源是,西方发达国家在文化发展战略上,仍然停留在资本主义发展初始时期所选择的轨道上没有改进。百多年来,尤其是近半个世纪以来,他们在对自然资源的无限制索取上,技术发挥了巨大作用,因而形成了重技术而轻文化的心理。二是「融合论」。他们的代表人物是美国学者彼德·施瓦茨、彼德·来登。他们在《长期繁荣》一书中写道:「根本的技术改革和开放的文明新风
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