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宗敎信仰印尼的宗教信仰根据一九八〇年的统计，穆斯林占百分之八十三点六，基督教百分之七点五，印度教百分之二点一，佛教百分之一；回教占了绝对多数，也使印尼成为也界最大的回教国家。但是四大宗教的教义，在印尼受到本土信仰的影响，都起了折衷作用，令外人十分惊奇。例如爪哇人自称是信仰回教的，却同时又崇奉印度教的神明；相信本土性的女神、灵魂、妖亭鬼怪存在于世；也焚香祭拜等。在峇里岛是信仰印度教的，但导游硬说是「信都」教，教义中混合佛道儒及泛灵信仰在内，我们乍到生地
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這是一篇爲國爲家的生死奮鬥史，也可以説是高先生的傳略，辛勿作宗教宣傳品觀——編者小的時候喜歡聽鬼故事，很怕鬼。怕黑暗，怕孤獨。我民國五年生在湖北省棗陽縣熊家集。父親諱高維嶽，字叔淸，行三。我們鎮上有個惟一的洋式建築，好像叫作天主堂，空空的。堂前有塊平地，也是空空的，我們好在那場上玩。但我七歲時就因爲鄕裡土匪很多，怕綁票，父親著人把哥哥和我送到了北平。二伯父是淸末舉人，留學日本，早稻田大學的畢業生。在當時的思想是很新的，革命後當選了中華民國國會的參議院議員...
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精神与物质失调、失衡，人心浮动、偏向、反常，社会上易起冲突、争端，国际间难有和平，战乱不已，此为世乱的一大主因。试看：近世战乱多由西方引起，究其根因，因支撑西方精神文化的宗教信仰，宗教精神，由于过度的衰沉，因失调、失衡而致人心大变，世风日坏，乱由之而起。（2）由于伦理道德观念的淡薄东方文化以中华文化为主流。中华文化的特质，偏重伦理道德。数千年来伦理成为社会的组织，道德是维繋社会人心的安定力量。（自古以来东方不全靠法治，乃以伦理道德为纲纪，以之律己律人。西方则
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本年七月，編者參加中華民國天主敎國會議員朝聖訪問考察團，前往中東及歐洲，往返一月，行前經與另一行程完全相同的中華民國天主敎敎友朝聖團，彼此同時出國，行動又一致，乃協議公推本文作者慕參先生爲總頗隊，一切朝聖活動悉聽安排進行。此文卽其歸後所寫，極爲詳盡生動，爲了首先向我讀者先生報導此一朝聖高潮的歷史鏡頭，特爲選載，讓大家先覩爲快！按「慕參」係作者筆名，陜西鳳翔縣人，此行所經各地多爲其昔年遊學所歷之處他旣通曉當地語文，且熟悉人情風習，於我們此行幫助最大。玆於欣...
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为利统治控制人民受教育的机会。当甘地于一九四七年八月十五日宣布印度独立时，全国文盲率高达百分之八十。同时回教徒也另建立巴基斯坦国，因信仰不同两国经常交战，成为世仇。在政府全力推动教育普及政策下，全国仍有百分之三十文盲，尤以女性居多。教育、宗教、种族、人口是印度现代化发展迟缓的主因。游览重要名胜古蹟第一天在德里参观印度圣雄甘地当年火化纪念场，因印度教的习惯，人往生之后骨灰要撒在河里，所以公园里只有一座石碑作为纪念。接着参观巴哈依教的莲花寺，巴哈依教相信世界
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住在异乡为异客，久住他乡变故乡，我在缅甸长大，能体察缅甸人士的风情，缅甸人民百分之八十以上信仰佛教，僧侣在社会上的地位很高，普遍受到人们的尊敬。所以缅甸每个男孩必需要剃发一次为沙弥（小和尚），但如父母无生育男孩的，可请邻居或亲属嗣子皈依做沙弥，为期三天或一星期，长则一年以上，应守斋戒五戒（一、不杀生。二、不偷盗。三、不淫欲。四、不妄语。五、不醉酒。）剃度当过沙弥以后才算成人，可以随时还俗，不需办什么仪式，待男孩年满二十岁时，可以再受大戒，完成后这才是正式
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必定要赠送礼品。他就是这样一个克己厚人的典型人物。外川出生在佛敎的家庭，所以对于基督敎有先天性的排斥心理。很多基督徒朋友劝他上敎堂听道，他总是藉辞躱避。他的挚友徐鼐（健靑）先生的夫人是虔诚的基督敎友。每年圣诞节的家庭礼拜，一定邀请我们全家人到她家里去聚会。外川往往等到快要散会的时候，勉强赶来报到。大家司空见惯，也不以为忤。后来由于女儿梦华笃信基督，每次囘国都苦心劝吿，加以他年事渐老，病痛日多，慢慢感觉到需要有宗敎信仰，以寄托精神。乃于民国六十六年五月十五日
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