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叶梦熊曰。秦人喜閗。郃阳独甚。平居睚眦视生死甚轻。讼讪无严长吏。又曰。士郃通籍者。时有之。未见其彬彬。盛以俗力农。末视经术。父兄责望旦夕。子弟幸一戈。不获则弃去。无专业也。今按叶公所云士习。盖指嘉隆前言。之今则比户诵读。虽疎于古学。而人科古为尙。惟固陋之习。争讼之风不可除。又妇女好游。观赛社演剧。男女杂沓无别。「宰辛退食录」郃阳僻在山谷。他无所营。惟事农。仕者尙廉。有气槪。婚姻论财。居常较强弱。好讦讼。「郃阳县志」大较前辈。风俗重农事。勤女工。俭约朴实
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周自后稷封于邰。始播百谷烝民。乃粒万邦作乂其后。公刘立国于豳。复脩后稷之业。而风俗以厚。其民勤稼穑。「诗曰一之日于耜四之日举距同我妇子馌彼南亩又日亟其乘屋其始播百谷」贵家大族。皆力蚕桑。「诗曰爰求柔桑釆繁祁祁」上下之情，交相忠爱。「诗曰女心伤悲殆及公子同归又曰为公子裳为公子裘言私其豵献豣丁公又曰称彼兕觥万寿无疆」老者慈幼。少者敬老。「诗曰入此室处以介眉寿」太王居豳。时犹尙质。「诗日陶复陶穴未有家室盖地近西戎而苦寒故其俗如此」文王之时。德化大成。考之二南
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立春前一日，有司衣朝服，備鹵簿，迎勾芒與土牛神，（亦稱春牛）於東郊，市里各扮故事，表曰慶豐年。是日近城男婦携兒女看春至，土牛過，以豆蔴撒之，謂之散疹消疹。立春之日，有司祀勾芒神，鞭土牛，謂之打春。旣畢，民多爭取土牛體土塊，歸置牲園，取畜養蕃息之意。其遠郊民衆，亦各設香案門外，朝東禮拜，謂之迎春。是日喜晴厭雨，家家設盤食捲餅，亦有食白蘿葡者謂之咬春。立春時擊鼓放爆竹，並多有取春牛得撮土，卽調水塗灶，或剝得牛身蓆片，用紙糊爲器，以盛糧食，謂歲收必豐，時運必達...
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涇陽爲西安屬縣，政繁而道衝，俗美而習蔽，民逐末於外者八九。「康對山集」涇邑故邇邠、岐、豐、鎬之間，相傳之美可知。明初頗近古人，尙朴素，城市衣履稀有純綺，鄕落父老，或簷帢。靸履不襪，器惟瓦甆，屋宇質陋。崇儒薄吏。與其吏也寗賈。故仕宦，視昔十倍，富人亦數倍之。婚喪酒醴，漸以豪華相尙，惟剛正負氣，不爲靡靡之習，古今不甚殊焉。「涇陽縣志」三原物產阜蕃，習俗淳雅，民恥爭競，有禮遜風。「圖經」士勤學問，民多商賈，婦翁非慶賀不面見，長幼雖異姓亦有序，婚喪有相助之儀，時...
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凤翔府，人皆尙气，力喜射猎，多出名将。（元一统志）勤稼稭，务本业，士皆儒雅，习俗忠厚。（冯志）不尙华靡，有先王之遗风。（凤翔府志）近代民犹质朴，尙勤俭，士绅敦礼敎，绝浮靡，去古犹未远也。（凤翔县志）岐山务农力稼，质直好义。（冯志）明初相传，鄕民足不履县廷，目不识长吏。好义急公，输将恐后。迨于末年，讼狱兴而逋赋积，奸伪日滋矣。近者长吏勤于抚字，曲为训迪，而民气蒸蒸，渐以复古云。（岐山县志）扶固瘠土，风俗颇近古，鄕党相与尙齿让，服食尙简素，忠厚质直，绝无
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新秦，由是名也。「册府元龟」上洛郡南属邑，丰阳深山穷谷，不通辙迹。其民力耕火种，播种时，酿黍稷，烹鸡豚，先约某家某日有事于畬田。虽数百里，如期而集，鉏斧随焉，至则行酒啖炙。鼓噪而作，授桴者有勉励督课之语，若謌曲然，更互力田，人人自勉。「王禹偁小畜传」子厚言关中学者，用礼渐成俗。正叔言自是关中人，刚劲敢为。子厚言，亦是自家规矩宽大。「程氏遗书」读秦风，喜得无淫奔之诗，见得秦俗好。「薛思庵野录」天下九福，秦陇鞍马福。「珍珠船」汉中风俗尙白，男子妇女，皆以白布裹
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家」之称。塔吉克族共有二万七千多人，大部分聚居在塔什库尔干，其余分布于沿喀喇昆仑山的莎车、泽普、叶城、皮山等县的高寒地带。他们从事畜牧业，兼营农业，种植耐寒作物。普遍用维吾尔文，语言属印欧语系，伊朗语族。乌孜别克族有一万二千多人，散居在南北疆的各地城鎭，主要分布在伊宁、喀什、乌鲁木齐、塔城、莎车等地，多数从事商业、手工业，部分经营牧业、农业。因为他们和维吾尔族之间，由于宗敎信仰、风俗习惯等基本相同，语言接近，因此交往甚为密切。乌孜别克族虽然有自己的文字，但是一般
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