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」程伊川曰：「勤能致富，俭可却贫。」[2]凡以此勤俭方法，或正当职业，得来之钱财，而又能以恭敬之心，奉养父母，以现代人之共识，就是极孝之人。反转来说，不以「勤俭」方法，或正当职业赚钱，而以贪污、诈欺、窃盗、抢劫等非法行为，得来之钱财，即使以恭敬之心，奉养父母，也是大不孝。此外鄙对赵岐所谓「阿意曲从，陷亲不义，一不孝也。」再补充两点如左：第一、曾子曰：「子从父之令，①可谓孝乎？」子曰：「是何言与！是何言与！②昔者天子有争臣七人，③虽无道，不失其天下；④诸侯有争臣五
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二曲學術一斑二曲先生之學，係一本明新止善之體，而用於誠正格致，修齊治平之行也。其樂於傳世著述，一爲四書反身錄，一爲學髓，於前著首章云：格物乃聖學入門第一義，入門一差，則無所不差，毫釐千里，不可不愼也。彼以物即身心意知家國天下之物，格者，格其誠正修齊治平之則。而其認定爲身心意知家國天下之物，循序漸進，方獲近道也。釋格物二字，即中庸之擇善，論語之博文，虞廷之惟精，博文原以約禮，惟精原以執中，格物原以明善。大人之學，原在止於至善，是其學在體用渾然一貫，簡明確切...
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㈢二曲成學後的經歷根據作者的經驗，研究二曲學有兩大難題：一是二曲如何見道的考察、認識、與理解的困難。我們依據「歷年紀略」順治十四年條的記載，配合自己一些工夫中的證會，自然可以解決上面的難題。但如前說，二曲自見道以後之逐步證悟，猶如登壁立千仞的石級一般，登上一級，前面又有一級，馴致登峯詣極，纔算親自經歷全部過程。二曲成學，亦復如是。然而「歷年紀略」於二曲見道後的記載，除生平重要事蹟外，於上述成學後的各個歷程，顯付缺如。這是爲宋明哲學家撰述年譜的共同缺失。予...
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張德粹敎授遺作張故敎授德粹字敬之，湖南攸縣人氏。早歲負笈英國，專攻農業經濟及合作，歷在國立西北農學院、中央大學、浙江大學、蘭州大學及台灣大學等校任敎，爲我國農業經濟權威學者。張氏曾任台大農業經濟系系主任達廿二年之久，並創辦該校農業經濟硏究所，造就國內經建英彥無數，著有大專敎本十餘種，發表學術論文二百餘篇，堪稱著作等身。七秩於敎職退休後仍致力硏究及著述不輟。壽登八秩，遐齡不幸於七十六年七月三十日逝世。本文爲其最後遺作，完稿於七十二年七月廿七日晚九時，即張氏...
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㈣ 無聲無臭二曲思想發展到經綸參贊的階段，應是建功立業的時候，已如本文第三篇所述，雖經康熙帝前後三度徵辟，惟格於民族大義，功業自然無從彰顯，只得一面「倡明學術，提醒天下之人心」，一面傳授平生所學，殷切寄望其門弟子。然就二曲思想發展的全程言，經綸參贊，尙非究竟，還要更上層樓，達致「無聲無臭」的階段，始臻於圓融之境。按無聲無臭四字，本「中庸」末章「（引述詩經）『上天之載，無聲無臭。』至矣！」一語而來。這是宋明哲學家常用的術語。意謂這個形而上的靈明本體，是聲臭...
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終南山是秦嶺的一個支脈，在古都長安城南五十華里處。在秦嶺綿亙八百餘里的範圍內，除了終南山外，還包括有太白山、南五台山、華山、驪山等。這都是古今聞名的勝山，爲帝王公卿和詩人墨客登遊之地。在這些名山之中，除華山以外，就算終南山最著名了。終南山的古今聞名，並不完全是靠了它的天然形勢和古蹟等等，主要還是它代表了一種思想和意境。說終南山代表了一種思想和意境，也許並不完全正確；確切的說，終南山實在是代表了兩種思想和意境。一種思想是超塵絕俗的，而另一種思想却是追求名利...
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司馬遷，字子長，漢太子令司馬談之子。生於龍門，龍門當山西、陝西間，黃河出峽之口，東岸屬山西河津縣，西岸屬陝西韓城縣，中通黃河之水，兩山對出如門，故謂之龍門，夾河爲險，古稱津要。黃河至龍門山始出峽而成廣川，驚濤激浪，震動岩谷，與浙江潮、匡盧瀑、峨眉雪、洞庭月相並稱，爲中國偉大名勝之一。司馬遷之故鄕，在今陝西韓城縣南十一公里芝川鎭，東瀕黃河。年十歲，隨父徙居茂陵（陝西興平縣），死後葬韓城，今芝川鎭有他的墳墓和祠堂。父談爲太史公，按太史公係武帝時所置，位在丞相...
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