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了屈原投水的汨罗江。长沙又是三十三岁就逝世的天才政论家贾谊所不得意的地方，所以他凭吊了屈原也凭吊了贾谊。司马迁对楚文化的遗泽，深感兴趣，因此再行北上，大槪先到了姑苏和五湖，凭吊了吴王夫差和阖闾的旧地。随即北上到了齐鲁，这里是儒家的根据地，他可能在这两个地区，盘桓了一段较长的时间，一方面体会孔子敎化的遗风。史记儒林列传中，他就说到：『陈涉之王也，而鲁诸儒持孔子之礼器，往归陈王。于是孔甲为陈涉博士，卒与涉俱死。陈涉起匹夫，驱瓦合适楚，旬月以王楚，不满半岁，竟灭亡
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作者簡介郭振武：陝西華縣人。曽任前陝西乾縣師範教員，前河南商邱地方法院檢察處檢察官。澎湖防衞司令部軍法組上校組長，陸軍總司令部上校主任軍法官等職。退役後，專心硏究儒學、佛學、耶教等書。著作計有：「大學今詮」「儒學命學」「孔子女弟子考」「朱子哲學」「梅竹畫法」「人人皆可為三聖」「向古籍今詮進一言」「勵志」「短篇**小說集」「中國兒女血淚史」（影劇）「控訴」（影劇）「祭祖上墳有罪嗎？」等書。
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孔子与周公的生存年代相去甚远，因此论语中所说孔子之梦见周公当然不是梦见周公的「音容宛在」，而是因为仰慕周公的道德人格和他对我国文化的伟大贡献而表示其由衷的向往之情。公（因封周公），是文王十个儿子中的第四子，文王在世之日，他即已表现了忠孝仁勇的美德而得朝野的敬重。文王既殁，他辅佐武王（文王的第三子）、经过十年的生聚敎训，率戎车三百，虎贲三千，甲兵四万五千，与纣王七十万大军战于牧野（今河南淇县）败之。于是武王即天子位于镐京（今陕西长安。时为西历纪元前一一一一
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赏观蜈蚣百足，行不如蛇；鸡有双翅，飞不如雉；马有千里之能，非人不能自至；人有凌云之志，无运不能自通。盖闻，人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钧于渭水。尧王虽圣，却生不肖之子；瞽叟愚玩，反生大孝之儿；颜回短命，并非凶恶之徒；盗跖长寿，岂乃善良之辈；冯唐有安邦之志，一生不遇；李广有射虎之威，至老无封。张良原是布衣，萧何曾为县吏，后为汉相；晏子身高五尺，封为齐国之相；诸葛力难拂戟，封为蜀汉军师。汉王懦弱，有万里
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鉴湖女侠」秋瑾烈士，在北京时，经女友吴芝瑛介绍，认识京师大学堂敎习服部宇之吉之妻繁子后，有一天她问繁子道：「妳是保守派？还是革新派？」「我是孔子之徒。」繁子女士说。「那么，妳就是『唯女子与小人为难养也。』之徒了。」（见鲍家麟：「中国妇女史论集」三五八页——六八年10月31日，牧童出版社印行。）孔子这句话，不仅秋瑾女士一人误会而已，即以外籍妇女而论，亦在十多年前，有些美国妇女，闹着要打倒孔子，说孔子骂过她们。尤其无理的是吾国有些议员，竟执此为拒绝妇女参加
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前言孔子周逝列国，怀道不遇；虽硁硁然知其不可而为之，犹有乘桴浮海之叹。孟子之时，处士横议，奇说纷纭。末世穷涂，儒者惧其斯文扫地，故砥柱中流，支木擎天，不以其客观条件之界域，而自馁其性命与志气。千载以降，世道屡迁，孔孟之道尙或缕存不绝，或堂皇发张者，正唯济道之心为孔孟儒者所汲汲从事者也。春秋战国以来，则诸子之说盈天下。两汉之际，阴阳灾异之说盛，虽云天人交感，实则宇宙气化，五行主之。孔孟尽性穷理之说，已受极度之扭曲，魏晋之世大扇玄风，孔孟儒道虽不绝如缕，其学
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即晋、杜预所注「春秋左传正义」。艺文印书馆印行。注三：见中国人名大辞典。二、敬姜与子同师事孔子敬姜仰慕孔子之贤，遂与子同师事孔子。据史记虞卿传：「其母曰：（指之母敬姜也）。」「孔子贤人也。逐（去）于鲁，是人（指）不随，（不追随孔子也），今死而妇人为死者十六人，（自杀者十六人）。若是者，其于长者薄，（不亲孔子，即于长者薄也。）而于妇人厚。（因近女色，故言其于妇人厚也。）（见史记虞卿传及战国策。）「昔是子也，（指敏），吾（敬姜自指），使之事仲尼，（师事仲尼
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