本库收录台湾地区期刊,为给研究者提供原始资料,本库保存期刊原貌、未删改,不代表本库认同作者的观点和用语,请鉴别!
孔子與周公的生存年代相去甚遠,因此論語中所說孔子之夢見周公當然不是夢見周公的「音容宛在」,而是因爲仰慕周公的道德人格和他對我國文化的偉大貢獻而表示其由衷的嚮往之情。公(因封周公),是文王十個兒子中的第四子,文王在世之日,他即已表現了忠孝仁勇的美德而得朝野的敬重。文王旣歿,他輔佐武王(文王的第三子)、經過十年的生聚敎訓,率戎車三百,虎賁三千,甲兵四萬五千,與紂王七十萬大軍戰於牧野(今河南淇縣)敗之。於是武王即天子位於鎬京(今陝西長安。時爲西曆紀元前一一一一...
扩大范围,凡信仰同一图腾者,即以亲属视之,民族意识及国家组织由此逐渐发生。自学者发现美、澳土人的图腾制度以后即认定过去每一氏族均有其自己的图腾,甚至个人,国家亦有其一定的标帜记号[2]。惟民初西方少数学者及我国一部份人士,最先并不承认中国有所谓图腾制度,及至有人假设大禹是「虫」非人,而检讨古代的太极八卦之说,并对地下器物加以愼重鉴定之后,始信中国亦有图腾制度,且在中华民族的史前时代,早已孕育成了图腾文化,为民族政治意识奠立了博大悠久的心态基础。中华民族的图腾以
版权所有 中国社会科学院、中华全国台湾同胞联谊会、北京大学文化资源研究中心
大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
您当前的IP是: Processed in 0.066 second(s)
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证:新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19