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闽南有一句最留行的俗语，许多人差不多每天都话不离口，说这句俗语『猪仔打死才讲价！』如果你用幽默语气说这句话，大家便不以为忤，因为说话的人，实在当为玩笑的语气居多！如果你理直气壮而对一个人很认眞的说这句话，那便是对对方一种斥责与侮辱，除了表示他不在事先说个明白，事后才硬要覇王开上弓，还认为对方是一个不讲信义的人物。关于这句俗语，却又有一个不小的来头，有一个很动人的故事，是这句俗语的出典。在下且详细敍述出来，给我们诸位远离故鄕的好友们，作茶余饭后闲谈之助
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鲜味好人人爱。大嶝小嶝出海带，大量养殖种规（全部）海，营养丰富人人知，畅销海外甲国内。同安龙眼满山是，生甲拢（快）麦（闽南语音）硩（压）倒枝，鲜吃很甜有滋味，焙干外销更便利。汀溪凤梨很爻（闽南语音）（善于）生，足（很）大又阁（闽南语音）甜，做成罐头更值钱，大家买甲麦（闽南语音）相争。埔尾芋头芳（香）又松，一粒足足两斤重，煮汤（炖）肉缚咸粽，吃呣知饱憖（馋）煞人。田洋甘蔗大又軂（长），吃著清甜又很「碰」（松），银城或者厦门岛，吃过的人都「呵咾」（称讃）。巷东大
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闽南民俗传说床母信仰闽南风俗，生了孩子后的第三日、五日、七日、十四日、满月，都要摆几碗饭菜孝敬床母。除了三日、满月当日须有一碗「油饭」和其他四味碗外，一般只用家常饭菜，简单得很，像款待自家人一样。「床母」，闽南人叫「婆姐仔母」，广东人称「床头阿婆」，客家人称「床头婆婆」，台湾宜兰地区俗称「鸟母仔」，就是床神。孩童的胎记，传说就是「婆姐仔母作记号」以利辨识。床母是小孩出生后直至十六岁的守护神，床母真正的身份，说法则诸多分歧。有说床母是七娘妈，也就是七星娘娘
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着落，按事有所归来曰着落，语体即那里，方言用此二字，是从文言而来的，指南尺牍所述第二句，「卜去上海阿梅是」，阿字即文言的抑字，一想便知，梅字即不字，梅的话音是，如梅花泉属呼为花，草莓呼为草莓，不字念为，是表示不可不肯，广东人客属人的表示亦同，他们则写唔字以代之，闽南人无采用此唔字，梅字在闽南亦不大通行，按要不要二词，要字转为，是开嘴伸首表示同意的形容，不要是合嘴，用鼻孔出声，摇头表示不可不肯的形容，也不是不要二字的合音，此字尙无适合之字可用也。第二句阮卜搭汝
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我國的俗諺，是幾千年来流傳下來的大衆文學，每一組都有其深奥的道理在。如今，想到一條就記上一條，加以整理，提供給讀者朋友們參考。當然，免不了有疏漏的地方，但願能起「拋磚引玉」的作用，敬請鄉親前輩提供補充資料。一手交銀，一手交貨在交易行為或雙方交换條件時的口頭聲明，形容彼此淸淸楚楚，銀貨兩訖，各不相欠。一行服一行，烟膏怕紅糖這和「螳螂捕蟬，黄雀在後」的意思差不多，和「強中自有強中手」的意思差不多，每一種邪毒的東西，都有另一種東西來尅制的。一步登高就不認得老鄕...
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血统、语言、文字、风俗、习惯，为构成一个民族不可或缺的条件。台语是指通行于台湾的语言，即指占全岛绝大多数人口的福佬人的语言，也就是指的闽南语。闽南语是通行于闽南一带的语言，那是包括泉州语、漳州语、厦门语以及逸出在粤地潮州、汕头的语言。约四百年前，世界移民潮兴起，在西方则有英国淸敎徒跨越大洋，移民美洲；在东方则有闽南泉州、漳州两地的人跨越海峡，移民台湾。于是移民的母语遂随着移民流播到海外。海外的新天地因着风土的殊异，造成移民新的性格，新的习俗与观念。自然
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日前立法院发生「方言风波」，吵出不少问题。有一件副产品，便是大众传播界在敍述这个事件时，或用『台语』，或用『闽南话』称之。甚至在一篇文章中，前称『台语』，后称『闽南话』，用词之混乱，亟待澄清。对于大多数的河佬人来说，他们认为自身是台湾人，讲的当然是『台湾话』。事实上，在廿多年前，政府大力推行国语运动之际，禁止的方言也以『台语』名之。其后或因畏于『地方分离意识』的形成，或因为符合实际的情形，『台语』在官方用语的词汇，便成国『闽南语』。事实上，使用『闽南
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會真記讀過閩都別記的同鄕讀者，都知道本書的主人翁是周朴、周啓文父子，另一主角則爲吳勗進士（官至樞密使）周啓文與吳靑娘榴花洞天緣巧合，衍發周吳兩家下一代婚姻，也就是啓文之子艷冰與吳樞密之孫女瑤琴成爲夫婦。本篇專敘周艷冰因結髮恩義，拒贅「眞府」，導致眞府千金眞賽仙的倩女離魂，筆者把它取名爲「會眞記」，與唐元稹所撰崔鶯鶯的會眞記比較，其纏綿緋惻，香艷眞摯殆有過之，（註：原文見閩都別記第九十四起），筆者刪去枝節，採其骨幹，專述離魂會眞之韻事，並予美化。話說閩王王...
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的意思。[2] 「小字」是闽南语同安话，客气的意思。[3] 「南京县」是闽南语同安话，人眞倦的谐音。[4] 「县政府」是闽南语同安话，倦很久的谐音。
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花莲市菁华桥畔（靠美仑那边），草丛中有石一块，高两尺许，宽尺许，原为通常的溪石，而却勒著「石敢富」三字，每字约三、四寸见方。这块石作什么用？何以刻着「石敢当」三字？不但附近居民都不晓得，每日来来往往的行人，好像也均未尝留意到。这块石，显然是昔人垦殖所竖立，时间远在日据时期以前——甚至于远在淸兵「后山开路」的前后（即：民国纪元前三十八年前后）。所以，似该当作花莲「硕果仅存」的古蹟看待，设法善加维护才对。闽南人迷信「风水」，以泉州人为最。「石敢当」，在泉州
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