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闽南有一句俗语：「欠钱司夫，讨钱大王」所谓「欠钱」而称司夫者，这并不简单，「讨钱」称大王的，这比较单纯些，欠钱与讨钱这回事，两者之间有绝对相反的道理，欠人的钱，自思是「理路短」除向债主求宽外，别无他法，除非是债务人不讲理，求宽的方法，诸如花言巧语，七诈八骗等技术，直说到令债主软化了，这才算得上是「司夫」。向人讨钱呢，自然就不同了，你不还钱，他声色具厉！气势凶凶，大有非还不可之势。我的邻村有这么一个故事：主仆二人相偕往过海收租，行至海边，海水退潮，主人停在
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闯 榕音仓下去声，勉强通过也。例如：闯过去。啗 榕音饀，贿赂也。例如：须用大量金钱啗他，方可成事。馊 榕音偸（字音）；国音ㄙ又，食物变味也，例如：早餐所剩的粥，至下午就馊去了；这臭馊了。茄 榕音桥；国音ㄑ一ㄝ。一种果菜也，榕人呼为「紫菜」俗借以喩阳具，盖象形也。例如：尝（音上）茄（下流社会骂人语）这块榕音祖怪，此处也。例如：这块毛大水。许块 榕音夫怪或喜对，那处也。例如：许块眞闹热；我想有闲去客游。客游榕音卡流，游玩也。■ 榕音慢上去声；国音
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钱这个东西实在神通广大，威力无穷。从大的说，一个国家有了钱就可以不断充实军事力量，抵抗外来侵略，使人民安居乐业。从小的说，一个人有了钱不但可以吃好、穿好、住好，一旦有了很多钱还可以为所欲为，想要什么就有什么，所谓『有钱能使鬼推磨』，所以多数人都为了拥有越来越多的钱而费尽心机，有的还不择手段，铤而走险，结果身败名裂，坠落为社会的罪人。如此看来，钱这东西是福也是祸，令人欢喜令人愁。我且不说视钱如命，见财忘义的那些人，只说普通中国老百姓的心态。就福州人而言
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凡人生死往来之世界，在佛家言分为三界，欲界其一也。所谓上有六欲天，下迄无间地狱。六欲为：色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲等。人不能免于贪爱，则莫不有欲。盖好尚始于薰染，久之遂根于天性。故曲礼云：『欲不可从』以诚人也。就广义言，欲即欲望—有不足之意念而欲满足之。有物质欲望如金钱、美色、衣食……，有非物质欲望如学问、名誉、宗教、政治……。今天社会结构不断在变，人心趋向，崇尚新潮，响往开放，导使欲望高而益趋纷岐，真理渐被邪说侵蚀，善良竟被
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福淸人上省（来福州），须过回书岭，以前交通不便，步行过岭颇感吃力。福淸人见及省城的亲友后，便形容其伟大说：「过一只尙书岭，番钱食五块，鸡配一头。」其实番饯者不是我们福州人所谓的银元，而是福淸人喜欢吃的蕃薯钱——晒干的番薯片也。鸡者的福淸土音也。而 是盐淹的小鱼。我们常和福淸的朋友开玩笑，说：「福淸哥讲大话」便会引上面的土话来。至于「福淸哥食蕃薯钱」不是有意调笑，而是福淸人对番薯钱有独特的嗜好。南洋融籍富侨，往昔特地由福淸家鄕装运蕃薯钱，以之代米和面包，盖
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的背影，摇摇头，轻喟一声：「伟大的人。」「这种人，你怎么还理他，虽然不干我事，我却想为你揍他一顿」。「不是我要理他，但伸手不打笑面人，他表现的那麽热诚，你给他难堪又有何用？」「你是修养到家，不过我并不服贴，你知道吗？他就是看你好欺侮，才敢这样欺侮你的。」「我是被他累惨了，但我还是想他不会过得比我好的。」「不会比你好？你有没有看到他头髪梳得发亮，脸上比你光采，穿的西服比你値钱？」陈砌一时语塞，静默了一阵子，又偕张建国开始他们漫无目的的闲步。张建国犹愤恨不平地问
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□大多数的男人都知道怎样能够多赚一点钱，但他们却从来不肯工作到那个程度。□我们用不着为金钱而烦恼，因为金钱本身，根本就没有这种价值。□世界上最难支付的东西，就是爱情和金钱。□父母们常常相信遗传，直至他们发现自己的孩子之蠢笨时为止。□晚饭后，我的孩子都自动地跑来，每人给我两个热吻，第二天早上，我才知道他们吻我的动机所在。□冬天里，如果你的太太向你大发雌威，请你稍作忍耐，因为这是天气弹响她的母性本能。一到春天来了，她自然会对你笑逐颜开了。□现在实事求是的时代
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愿意以布匹易猪只的人来换去，在这种交易的方式中，一个人必须去找到那个自已所有愿意要他所有的人才行。人类很快地就发现有些东西作为交换媒介要比之另一种东西方便得多，他们就把这些东西收集起来—这就是最早的钱币。■■最早的「钱币」最初的一种钱币，是采用一种能够容易交换的物质。譬如大部份的人都需要谷物，谷物的用途，不但人类自已需要，家畜也可以吃，而且可以用作来交易。他们也要一些可以用来制造工具或武器的石头，以及另外一些用来制造宝石、珍珠的石块和贝壳。一般来说，早期
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一、大学毕业论文「货币新论」三十多年前，民国四十三年（公元一九五四年）六月我在国立台湾大学经济学系毕业，毕业论文是「货币新论」。当年的指导教授是留美货币学借贷抵销原理的专家、系主任林霖博士。也许，那就是我的钱币因缘之起点吧？实际上，我们经济学系的课程很多，银行货币学祇是其中一门而已。当年我们所硏读的，不过是货币的起源、原理、历史、制度运作和经济社会的关系等等而已；要说与集币协会会友们所作集币的学术活动之关系，恐怕仍然相距十万八千里。这么说来，我这个
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●蔡鼎新主编● 介绍 八闽 诗文 书画 篆刻人之有赌性，乃与生倶来者。上帝赋予人以智慧与体力，其意旨要人们竞争励进。就某一角度看，赌性亦有好的一面，符合物竞天择之旨。因此，智慧充者乐于斗智，体力壮者勇于斗狠。盖因较优劣定胜负者，皆谓之赌也。而赌则莫不运用智慧，因刺激而精进，由经验的积累而卓然成家。赌之本质，亦即是赛。赛与赌，实一体而两面，赛所逐者在名，赌所博者为钱。法律明定：「视胜负而授受财物者为赌博。」我国古老书籍说文解字，对赌字有很通俗明显
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