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西厢记曲张生君瑞与「莺莺」艳情,有「红娘」为之陪衬,俊婢可人,平添佳话不少。闽人以禽中鹦鹉,红唇翠羽,比为「莺莺」,佳丽可亲处,令人绮想。余早岁食职关榷福宁(霞浦)一带,其地有鸟名「红娘」。八闽通志:「丹嘴紫身,略似鹦鹉」。是则主仆相依,今日犹存韵事于林泉间,未始非闽产之一奇,所惜张生不能化为千古寃禽,周翔于海滨邹鲁之邦,永留于羽衣翩翩传奇间也。以余所稔鳞类中,亦有「红娘」者,惜无「莺莺」为主,殊为可憾哉!「红娘」产泉州,色深红,鳞粗,身有黄纹直贯,小仅
福州人喜欢『有头有尾』,连年节也都这样。清代《福建通志》『风俗志』记载:『闽俗诸节,最重元日,冬至(节)次之。』这里的元日是指春节,即一年中的第一个节日,而冬至是一年二十四节气中的最后一个节日,在每年的阳历十二月廿一日(或廿二)这一天。冬节这天家家户户饷祀祖先,幼者向长者祝寿,邻里之间互相庆贺。为何民间风俗重冬节?因为每年冬节这一天夜最长,画最短。过了这一天,便开始日渐长,夜渐短。我国早在三千年前的殷朝时代,就以冬节前一天为岁终。因此民谚曰:『冬至大如年
福州自古『寺多僧多神庙多』。道光《福建通志》载:『厥后寺观之盛,几遍闽中,实自审知启之。』这就是说,五代十国时闽王王审知及其子孙都十分崇奉释教,那时福州就已经有二百六十七座禅寺,至宋庆历年间竟达到一六二五座之多,所以当时的『福州诗』中有『湖田种稻重收谷,山路逢人半是僧』;『城里三山千簇寺,夜间七塔万枝灯』的诗句。王审知的子孙在信奉释教的同时,也十分迷信鬼神,把林与、陈守元等巫师请入宫中,尊为『国师』指点,这样在『三山千簇寺』的同时又盖了许多神庙、宫观
两仪楼,楼有两座,古时并有两石亦称两仪石,配以子城拆卸后,仅存之东西南北四门楼是谓四象楼,地辟沟渠作八卦形状,称为八卦沟。民间傅说又谓:「此乃太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦也。」城纵横各十里,划分三十六舖,每舖各有佛宫,曰「舖主宫」,复北以温陵五岳,即东岳凤山,西岳龙山,南岳衡山,北岳泉山,中岳云山,岳各有寺院。现城垣已全部拆卸,鲤鱼之形已失,太极两仪四象之陈迹亦不复存在。八门通志及梅溪文集志载:「泉州城,五代时留从效重加版筑。旁檀刺桐,岁久繁密,其木
漳州七县。龙岩县治西距汀州之上杭县界仅五十里,毗邻若此其近。由地理之分野,可知汀龙关系,一也。据福建通纪载:长汀县本晋安郡,新罗地。唐始立郡,旧治在九龙水源长汀村。唐大历四年移白石鄕,即今治。又据福建通志载:长汀于唐开元二十一年置。开元二十四年开福、抚二州山洞置汀州。天寳元年改为临汀郡。乾元元年复为汀州,领长汀、龙岩、宁化。宋淳化五年以上杭、武平二场并为县。元符元年析长汀、宁化置淸流县,合为五县。南宋初增莲城一县(原为长汀莲城堡,元末改莲城为连城)明洪武元年
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