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作诗之法，贵乎自然，切忌凿空强作。又宜含蓄委婉，用意要精深，下语要平淡。如一语道破，便索然无味矣。初学作诗，宁拙无巧，宁朴无华，宁僻无俗。盖朴拙古僻无害气质，靡丽伧俗则不可救药。学诗需量力度才，就其近似者而摹倣之。东坡敎人做诗，熟读毛诗国风离骚，曲折尽在是，实有至理。如以他人之句，生呑活剥，便是剽窃。古人谓诗有三偷，上者偷势，中者偷意，下者偷句，善偷者不为下。诗，源流甚远，百家辈出，皆能冠绝一时，垂名于后世。有唐一代诸大家于近体诗之成就，予后人莫大之影
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安溪，我的祖籍地。大平村，我的故鄕，兒時求學游息的地方，它曾帶走我六年的歲月，在腦海留下許多不可磨滅的回憶。安溪設治於五代後周顯德二年（公元九五五），稱爲淸溪縣，及至南宋宣和三年（公元一一二一）取溪水安流之意、易名安溪縣，及今已垂八七六年矣。安溪縣居福建之南，地廣二四三〇方公里，前臨藍溪，後倚鳳山、居廈門、漳州、泉州三角地區，而與永春、漳平、華安、長泰、南安、同安等縣仳鄰。境內河川縱橫，崗巒競秀、飛瀑流泉、煙雲飄渺、雨量充沛、四季如春。礦產豐富，但因限於...
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由福州市民間文藝家協會、福州市中山詩社、福海文教基金會聯合舉辦的『回眸二十年折技詩會』于十月卅日在市工商聯禮堂開鑼。詩會以（深、峻）六唱和（新、生）一唱為題，來自市區各地五十五位詩作者共創作三百多首折枝詩，他們各從不同角度回顧往昔，尤■年來各條戰綫取得的輝煌成就，以及人文景觀不禁興吟。（詩作者年齡最大九十四歲）經過楊文繼、李可蕃、陳景漢、陳叔侗、趙玉林，李鄉瀏審評後有二百二十一首詩作得奬，其中有李可蕃等三人四首元中，得奬率占74%左右。詩會開始，市民間文■...
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朔吾族之始，據靑年戰士報載謂：「論語憲問篇」上有一句曰：「闕黨童子將命」所謂「闕黨」，就是大家比較熟知的闕里。亦即至今兩千六百餘年前至聖先師孔子所居之處。此有劉寶楠在其「論語正義」篇中所謂：「闕黨是孔子所居」。漢書梅福傳師古注：「闕里是孔子所居」。由此闕黨即闕里可資明證。闕氏家族，根據「姓氏考略」一書考證，便是來自當年孔子所居闕里。算起來若不是這位萬世師表的親戚家族，就是他的街坊鄰居。對於闕氏來源考證結論，是這樣的，有一「闕黨童子」之後，傳有一闕鞏之甲，...
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我中华民族首重伦理，自家族而宗族，更扩大团结而为国族。 国父演讲民族主义，尝云：「宜用宗族团体做基础，联成一个极大的民族团体」。夫欲结成宗族团体，必须先明了姓氏之源流，由愼终追远上溯木本水源，由尊祖敬宗扩为敦亲睦族，然后中华民族乃可屹立于世，永为无疆之庥。查我国历代志书及府县志乘，莫不有氏族志，详载各姓氏源流及其播迁经过与分布地区。故特于「鄕音」刊载我武平县各姓氏繁衍情形，以为他日续修县志之参考。除钟、林、萧、魏、谢、熊等姓之源流，已于鄕音第二集及第
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我生長在玉斗鄕臚地村。年靑時代便負笈外鄕求學，及涉足社會又跟隨著服務機構到處遷徙，有如飄萍。時常離鄕背井，僕僕風塵，歷江南諸省，曾到過戰時的陪都重慶，山水甲天下的桂林，都感到不如在家鄕的舒適，可能是爲了流浪他鄕，懷念桑梓罷，故有時也請假囘里省視雙親，却因職務纒身而不能久留。因而對故鄕情況，亦不大了然。頃永春文獻雜誌社囑撰玉斗鄕史料，俾海外諸鄕長洞悉故鄕之一切，藉以增進他們敬恭桑梓，愛慕祖國的熱忱，爰不揣淺陋，以僅有的聞見列述於後：週界玉斗鄕位居永春縣治西...
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五十七年。第三次重修是在民国廿二年即一九三三年，由十七世孙太子太傅陈寳琛以八十六岁高龄主持修成。这套家谱的第一部分，简介福建望族陈氏源流与螺江陈家开基建业的过程，以及陈家成为当地书香门第，世代簪缨的史实。第二部分由是螺江陈氏家族制度确立与演变的考察祠堂的修建，族田的创置，族学的兴办，庙宇的构筑，族谱的编修等等。第三部分，由陈寳琛主持第三次《螺江陈氏家谱》的编修，时值清末民国初的社会更替，风气嬗变，封建的家族制度也受到动摇，新旧观念在三修《家谱》中得到一定的反映
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一、墓园巍峨望之俨然漳州市区颖川陈氏源流硏究会，及陈元光陵园管理处为办好开漳圣王陈元光陵园祭典，特商请漳州三胜房地产公司及三本肥料工业公司总裁陈瑞和鼎力协助，陈氏为纪念先祖陈元光，毅然负起主导筹备与执行工作，除答应捐建「开漳圣王陈元光陵园」牌坊、及「祖训」碑亭工程费用外，诸如海内外邀请函倡仪文稿之撰拟，印刷、寄发外地莅漳宗亲之接待、祭祀程序之安排，均提供人力物力之支助。浙江、广东及漳属各县市宗亲及信众，均以文件邀请。台湾方面透过世界陈氏宗亲总会顾问陈建仁
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望族陈氏源流与螺江陈家开基建业的过程，以及陈家成为当地书香门第，世代簪缨的史实。第二部分由是螺江陈氏家族制度确立与演变的考察祠堂的修建，族田的创置，族学的兴办，庙宇的构筑，族谱的编修等等。第三部分，由陈宝琛主持第三次《螺江陈氏家谱》的编修，时值清末民国初的社会更替，风气嬗变，封建的家族制度也受到动摇，新旧观念在三修《家谱》中得到一定的反映。《螺江陈氏家谱》考证翔实，修编严谨，虽然也存某些不足之处，但仍不失为一部值得借鉴与研究的有影响的族谱。
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可见，闽南漳泉一带的张姓是入闽最早的一羣（王潮所部一支亦曾西达汀州落籍），至唐末已经瓜瓞绵绵，且成为当地的望族了。第二：客系支派—这一支派自宋末端公始迁福建宁化后，逐次沿长汀、上杭、永定、进入广东的大埔、蕉岭、梅县、兴宁、河源等地，另有一部则由赣南直接进入，构成客家的「闽赣粤三角地区」，张姓移民跟他姓移民一样，就在这广大的客系地区，代代相传，并且由此扩散。查氏族源流世系，由于后裔繁衍，枝繁叶茂，加上祖先因变乱或谋生关系，迁居他地，即可因应需要，自行创立一世
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